全新樂活讀經默想 120615(撒下11)

Uriah Murdered By David

W5  2012-06-15 (撒下11)

經文: 撒母耳記下 11:25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」

默想: 在這段經文當中，我們看到大衛為了掩飾自己強暴人妻拔示巴之淫亂罪行，而利用戰爭作為幌子，唆使將軍約押，藉著敵人的刀箭，將拔示巴的先生赫人烏利亞殺死在戰場。約押將軍這次似乎也沒有規勸大衛王，不要一錯再錯，而是就順從大衛王這種很不道德的指示，進行這一次借刀殺人來謀殺自己手下一位忠心耿耿的士兵。這很像當年德國的醫師，聽從希特勒的命令，用很不道德的手段，來屠殺大量的猶太人。當紐倫堡大審時，這些醫師就以聽命行事來答辯，最後都被判為有罪。求主保守我，在是非善惡上面，要存著敬畏耶和華的心，勇敢的做獨立的判斷，不要企圖躲在上級的錯誤命令中，來逃避自己當負的倫理抉擇責任。

題目: 大衛擁有權勢後，第一次落入道德陷阱，若沒人發現大衛所為，他將會麻木不仁。但上主對大衛所做之事十分不悅(V26)。試想自以為只要麻木不仁的過日子，上主是因愛他才管教他。

全新樂活讀經默想 120614(撒下10)

David's Envoys Insulted by Ammonite King Hanun

W4  2012-06-14 (撒下10)

經文: 撒母耳記下 10:2-4 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。

默想: 大衛王在功成名就時，不只是記得他年輕時曾經從約拿單得到恩典，並且設法找出約拿單那僅存的瘸腿兒子米非波設，大衛王善待米非波設來報答約拿單當年對大衛所給的恩典。大衛王還記得他在被掃羅王追殺而到處逃命時，也曾經受到亞捫王拿轄保護與厚待的恩典。除了這裡之外，我們無法在聖經其他地方找到亞捫王拿轄是如何善待大衛的記錄。聖經有記載的是，拿轄曾經企圖侵犯基列雅比，卻被掃羅王打敗了。因此，我們可以猜測，當大衛在逃避掃羅王的追殺時，拿轄由於對於掃羅王的仇恨，而可能對大衛示好。但是，基本上亞捫人與以色列人之間，是存有歷史上的冤仇的。當拿轄過世時，大衛王為了報答當年拿轄對他的厚恩，特別派了一隊弔唁團，前往亞捫向拿轄的兒子哈嫩致哀並慰問。想不到大衛王的善意卻被亞捫人誤解為兔死狐悲、鱷魚的眼淚，是假借弔唁來刺探軍情，預備要攻打亞捫。哈嫩相信他的狗頭軍師的說法，而侮辱了大衛王的特使團。結果引起兩國間的一場原來不必有的戰爭。當雙方的互信基礎沒有建立之時，善意的舉動往往會被扭曲誤解為惡意的企圖。求主幫助我，對於別人的善意舉動，要存著沒找到證據之前相信無辜的心態，以免陷入亞捫人的錯誤。

題目: 大衛友好的行動卻招來粗暴的侮辱，試想，當你伸出友誼之手時，若同樣招來拒絕，你會如何處理？

全新樂活讀經默想 120613(撒下9)

King David And Mephibosheth

W3  2012-06-13 (撒下9)

經文: 撒母耳記下 9:1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」

默想: 大衛王在蒙耶和華祝福，國勢興旺之後，還記得當他年輕時，約拿單將自己的武器與軍裝送給大衛。當大衛被掃羅王追殺時，掃羅的兒子約拿單一直設法要替大衛向掃羅王說好話，也一直保護大衛，鼓勵大衛，並且與大衛立下盟誓，要彼此善待對方的後代。約拿單與掃羅王同一天戰死沙場。大衛王沒有忘記他過去與約拿單所立的盟誓。他用心計較的設法打聽約拿單的後代，結果打聽到還留下一個雙腳全瘸的米非波設。大衛邀請他到京城耶路撒冷居住，並且與大衛王同席吃飯，如同王子一般。大衛還把掃羅王所遺留的田產完全歸還給他，還請掃羅王過去的家僕洗巴繼續服侍米非波設。求主幫助我，要盡力持守與別人所立下的盟誓，對於過去所曾經領受過別人的恩典，要常常牢記在心，找機會要回報別人的恩典。

題目: 大衛敬畏神，也履行他向上帝所許諾要用慈愛款待約拿單的後代米非波設？然如此行，也讓有心人士誤解大衛因為害怕掃羅的孫子叛變，而將之軟禁在身邊以便監視。對此你有何想法？

全新樂活讀經默想 120612(撒下8)

Moab Measured For Death Or Life

W2  2012-06-12 (撒下8)

經文: 撒母耳記下 8:11-14 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或作：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。

默想: 在大衛王的時代，國與國之間，是無情的戰爭與殺戮來決定兩國之勝與敗。耶和華祝福大衛王，也是按照當代文化的勝敗模式來進行。一直到主耶穌的時代，主耶穌才提出一個與當代完全不一樣的人際關係倫理，主耶穌教導他的門徒，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。大衛王把他戰勝敵國所掠奪的金銀，都拿來分別為聖，獻給耶和華，耶和華也接受大衛王這種的奉獻。由此可見，上帝對於人間倫理的啟示，似乎是採取漸進的模式。當我們在討論有關基督教倫理的議題時，是否也要考慮當代倫理的情況，來尋求上帝的帶領？

題目: 信實的耶和華守承諾，保守大衛堅立以色列王國。試想，你也曾體驗這位信實的上主嗎？

全新樂活讀經默想 120611(撒下7)

King David Prayed

W1  2012-06-11 (撒下7)

經文: 撒母耳記下 7:12-16 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」

默想: 在這段經文當中，耶和華給予大衛王一個很特別的應許。這個特別的應許，包括兩個應驗。其中第一個應驗是發生在大衛王的兒子所羅門王的身上。所羅門王蒙到耶和華特別的祝福，國勢強盛，為耶和華完成建造聖殿的工程。但是很可惜的是，所羅門王年老時，卻受他的妃嬪影響，離棄耶和華，去敬拜侍奉外邦的許多神明，因此，所羅門王被耶和華厭棄，在所羅門王去世之後，耶和華就讓以色列國分裂成為南北兩國，而且兩國最後都前後被亞述帝國與巴比倫帝國所滅亡。在以色列南北兩國都被滅亡之後，以色列人對於耶和華向大衛王所給予的這個應許，逐漸的轉為彌賽亞的盼望。以色列人盼望，耶和華將來會從大衛的子孫當中，興起一位彌賽亞，他將被稱為上帝的兒子，他將為耶和華建造聖殿，他的國位將存到永遠。這個應許後來就應驗在主耶穌的身上。主耶穌降生時，常常被稱為大衛的子孫，也被門徒稱為永生上帝的兒子。主耶穌在地上建立了教會，成為永生神的聖殿。主耶穌要在地上建立屬神的國度，而且這個國度將存到永遠。感謝上帝的恩典，讓我有機會接受主耶穌的救贖，得以參與被建造成為神的殿，並且得以歸屬於屬神的國度。

題目: 大衛的禱告內容：感激(V19)、讚美(V22)、記念(V23)、祈求(V25、29)。試想，我們的禱告是否常是先祈求，並有得著時才感謝呢？