全新樂活讀經默想 120810(王上22)

King Ahab Killed By A Random Arrow

W5  2012-08-10 (王上22)

經文: 列王記上 22:13-14 那去召米該雅的使者對米該雅說；「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼。」

默想: 這是一段非常有趣的經文。亞哈王想要與猶大王約沙法聯盟，與亞蘭王爭戰，好奪回基列的拉末城。想不到約沙法王卻建議亞哈王，先請教先知去求問耶和華。亞哈王也知道音拉的兒子米該雅，是耶和華的一個忠心的先知。只是因為過去米該雅每次向亞哈王說預言，都是不討亞哈王歡喜的吉利話。因此，亞哈王只邀請那些會說好聽話拍馬屁的先知前來說討吉利的預言。是約沙法王的一再追問之下，亞哈王才不甘不願的去請米該雅來說預言。米該雅也很好玩。他先學另外那些先知的樣子，講一些不著邊際的吉利話。但是，亞哈王並不愚笨，他從米該雅的臉色與口氣，也聽出來米該雅並沒有真正說出耶和華向他啟示的話。當亞哈王命令先知米該雅要誠實將耶和華啟示的話說出來時，米該雅就誠實的說出來，結果是惹得亞哈王不高興，米該雅還被假先知希底家當眾摑耳光羞辱，又被亞哈王下監虐待。亞哈王還是不聽米該雅先知的警告，放棄這場會讓他喪命疆場的戰爭，而是靠自己的小聰明，變裝上陣，自以為如此就可以騙過敵軍眼目，那裡知道，亞蘭王的軍兵中有一位隨便開弓，就這麼不巧的射中亞哈王，而且是不偏不倚的射入盔甲的縫中，讓亞哈王受重傷，流血而死亡。主啊！求你幫助我，能夠聽得進去逆耳的忠言，要順服你的帶領，不要依靠自己的小聰明。

題目: 亞哈雖巧思掩飾自己的身分，且企圖陷約沙法於險境，沒想到卻在一個敘利亞兵丁隨便開弓下，被射中盔甲衣的接縫處而身亡，也應驗以利亞的預言，試想：俗語說「人算不如天算」的道理？

全新樂活讀經默想 120809(王上21)

King Ahab Coveted Vineyard of Naboth

W4  2012-08-09 (王上21)

經文: 列王記上 21:29 「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」

默想: 亞哈王為了喜歡拿伯的葡萄園，卻無法經由合法合理的過程來購買。結果是王后耶洗別濫用司法體系，用假見證將拿伯處死，然後告訴亞哈王，拿伯已經死了，你可以下去得到拿伯不願意賣給你的葡萄園。亞哈王卻沒有詢問拿伯是如何被處死的，只是興高采烈的要去奪取拿伯的葡萄園。耶和華差遣先知以利亞，勇敢的前去指責亞哈王。為了喜歡拿伯的葡萄園，竟然縱容王后用枉法殘酷的手段，將拿伯處死，自己再輕鬆的要去享受那個葡萄園。這就像當年是夏娃唆使亞當，去吃耶和華所警告不可吃的分別善惡果一樣，耶和華也要亞當負責。還有當大衛王為了喜歡拔示巴，而設計讓約押將軍，設法讓拔示巴的先生，對大衛王忠心耿耿的烏利亞，被敵人在陣前殺死。耶和華也要大衛王為此負責。大衛王聽見先知拿單的指責之後，也是在耶和華面前謙卑悔改，並且蒙耶和華的赦免，但是大衛王所犯的罪，卻對他的家人帶來可怕的影響與災殃。在本段經文我們也看到類似的情況。亞哈王先知以利亞指責他時，也是撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。亞哈王並且得到耶和華的赦免，可是亞哈王的罪行，卻也給他的後代帶來可怕的影響與災殃。求主教導我，讓我明白，一個人的犯罪，不只是會給自己帶來上帝的公義審判，也可能給周圍的人，帶來可怕的影響與災殃。有時後，甚至我們的謙卑悔改與認罪，也無法消除這些可怕的影響。

題目: 亞哈強奪拿伯的葡萄園後，先知以利亞宣佈上帝的判文：亞哈隨即懺悔自卑地悔改，因他的態度，先知預言的結局延後應驗。試問：人犯錯後懺悔、悔改，但最後人還是需承受自己所做的後果，對此你有何看法、提醒？。

全新樂活讀經默想 120808(王上20)

 

Ben-Hadad Drank With His Kings

W3  2012-08-08 (王上20)

經文: 列王記上 20:28 有神人來見以色列王，說：「耶和華如此說：『亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。』」

默想: 亞哈王是一位帶領以色列人去敬拜巴力的國王。在之前幾章的經文中，我們看到先知以利亞如何勇敢的指出亞哈王的錯誤。聖經並沒有記載亞哈王因此悔改歸向耶和華。但是在本段經文中，我們卻看見耶和華施恩給亞哈王，讓亞哈王能夠勝過比他強盛好幾倍的亞蘭王便哈達。耶和華為了要讓亞蘭王便哈達更進一步的認識耶和華，並糾正他誤以為耶和華是一位山神的錯誤觀念，再度讓亞哈王打的一個大勝仗。當亞蘭王便哈達以自謙的姿態向亞哈王投降時，亞哈王並沒有求問耶和華，當如何處理便哈達王，而是擅自將便哈達放縱歸國，因此，耶和華差遣先知指責亞哈王，亞哈王也沒有向耶和華悔改，只是悶悶不樂的回到宮中。求主幫助我，在順利成功時，不要沾沾自喜，自以為了不起，更要謙卑的在耶和華面前反省自己。在遭遇挫折或是受人指責時，不要只是悶悶不樂，而是願意到耶和華面前，求神光照，並澈底悔改。

題目: 敘利亞的臣僕向便哈達王說：「以色列的神是山神，因此我們要在平原與以色列人打仗。」然上主卻戰勝他們龐大的軍隊，為要讓以色列民知道祂是上主。詩篇說「有人靠車，有人靠馬，唯有我要提到耶和華的名？」對此你有何看法？

全新樂活讀經默想 120807(王上19)

Despaired Elijah

W2 2012-08-07 (王上19)

經文: 列王記上 19:1-4 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（羅騰，小樹名，松類；下同），就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」

默想: 這一小段經文讓我們看見，先知以利亞其實也有他軟弱的一面。雅各書對於先知以利亞有這麼一小段話的評語，以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。(雅5:17-18) 以利亞是和我們有一樣性情的人，但是他向耶和華禱告，就發生三年零六個月天不下雨的大乾旱，他又禱告，天就降下滂沱大雨。但是，當我重新去閱讀舊約聖經時，我發現先知以利亞是向亞哈王說，這幾年我若不禱告，天就不下雨。然後經過三年乾旱之後，耶和華啟示先知以利亞說，要讓亞哈王遇見你，並且告訴亞哈王說，耶和華將要降下大雨來。然後，以利亞才上山去禱告。看來以利亞是一位按照耶和華所啟示的心意來禱告的先知。這樣一位先知，勇敢的自已一個人用禱告來面對事奉巴力的四百五十位先知，以及事奉亞舍拉的四百位先知，進行一場很劇烈的屬靈爭戰，而獲得大勝利。但是，耶洗別的一個威脅，卻叫先知以利亞在一夕之間，成了一個洩氣的皮球，他不止是落荒而逃，而且是逃到曠野的羅騰樹下，懇求耶和華親自來取了他的生命。可見先知以利亞並不是怕死，他怕的是死在一個女人手裡，對一個先知來講，太沒有面子了。求主幫助我，在服侍主時，能夠常常體貼神的心意來禱告，也能夠勇敢的面對多數的壓力與挑戰，更能夠在軟弱時，也到神面前來請求神的幫助。

題目: 以利亞在短時間裡同時為耶和華行奇事如在高山上，又因人(耶洗別)的一句話讓他感受到耶和華似乎拋棄他至低谷。試問：你曾因得力的服侍而與神的關係似處在高山，然卻又因人的關係服侍似處於低谷？

全新樂活讀經默想 120806(王上18)

Elijah Against Prophets of Baal

W1 2012-08-06 (王上18)

經文: 列王記上 18:21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。

默想: 我想不止是以利亞時代的以色列人心持二意，我們今天是否能夠專一侍奉耶和華。還是我們與當代以色列人一樣，一面侍奉耶和華，一面侍奉巴力。巴力是當代祝福以色列人可以五穀豐收、六畜興旺的雨神。換成今天的語言來說，主耶穌說，你們不能又敬拜上帝，又敬拜瑪門。成功神學的最大問題就是，他們盼望能夠同時敬拜上帝與瑪門。求主保守我的心，能夠專一侍奉耶和華。

題目: 當以利亞戰勝450個敬拜騰雲駕霧之神-巴力，讓以色列民更深認識耶和華是以色列的上主，更是「惟一的上主」v39，試問，你所認識的上主是基督教的上主，抑是普世的上主？