全新樂活讀經默想 110722

Unclean Foods

W5  2011-07-22 (利11)

經文: 利未記 11:44-47 我是耶和華你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。這是走獸、飛鳥，和水中游動的活物，並地上爬物的條例。要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。

默想: 在亞倫的兩個兒子拿答與亞比戶任意獻上凡火而被耶和華的聖火燒死的事件之後，耶和華開始經由摩西，詳細教導以色列人當如何吃食物。我相信雖然摩西所吩咐的潔淨與不潔淨的食物的種類與區別時，以色列人一定都非常仔細的聆聽，也作好筆記，並且鉅細靡遺的確實遵行。因為拿答與亞比戶的前車之鑒，還是歷歷在目。聖潔的重點在於有所分別。最大的分別，在於我們是否完全的遵行耶和華的命令，來過我們日常生活的每一個細節。

題目: 上帝為何要向以色列人頒佈這樣的食物律法？今日我們怎應用這樣的原則？(參11:44-45、彼前1:15-16)

全新樂活讀經默想 110721

Nadab and Abihu

W4  2011-07-21 (利10)

經文: 利未記 10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。

默想: 我們昨天才看到有火從耶和華那裡出來，燒盡壇上所獻的燔祭，作為亞倫獻祭蒙耶和華悅納的見證。今天我們又看到有火從耶和華那裡出來，但是卻不是燒盡壇上的燔祭，而是燒死獻祭的祭司，也就是亞倫的兩個兒子，拿答與亞比戶。這個事件給我們留下很大的警誡以及很重要的屬靈教導。遵命遠比獻祭重要。記得當掃羅沒能等待撒母耳的到來而任意自己就上前獻祭時，被撒母耳斥責，說：：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。(撒上15:22) 當該隱與亞伯各自獻祭時，亞伯所獻的祭蒙耶和華悅納，但是耶和華卻看不中該隱的祭物，該隱還為此大發脾氣，耶和華對該隱說，你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。(創4:7) 求主幫助我，好讓我能夠一生謹慎，遵行你的命令。

題目: 拿達、亞比戶獻凡火何以被神燒滅？你有何看法與提醒？(參耶19:5、申4:2)

全新樂活讀經默想 110720

Sin Offering

W3  2011-07-20 (利9)

經文: 利未記 9:22-24 亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。

默想: 當亞倫遵照摩西的吩咐，先為自己獻上一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭。然後，亞倫再為以色列百姓獻上一隻公山羊作贖罪祭，一隻牛犢和一隻綿羊羔作為燔祭，以及一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，再加上調油的素祭。這樣的獻祭，就蒙耶和華的悅納，耶和華的榮光在會幕顯現，並且耶和華從至聖所將火噴出來，燒盡燔祭。百姓歡呼下拜。在此我們看見上帝對於屬靈領袖罪惡的特別重視。我們也看到要親近耶和華，必須先獻上贖罪祭，感謝主耶穌，已經在十字架上面，替我們犧牲生命獻上自己，作為我們的贖罪祭。好讓我們可以存著信心，坦然無懼的進到施恩寶座前面，獻上我們的全人作為燔祭，過著討神喜悅的生活，再獻上我們真正的心靈與誠實的敬拜，與神和好，以神為樂的平安祭。懇求上帝，也親自悅納我們所擺在他面前的獻祭與敬拜。

題目: 1-7節，作祭司的準備與職分是什麼？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 110719

High Priest Vestment

W2  2011-07-19 (利8)

經文: 利未記 8:33 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。

默想: 摩西吩咐亞倫與他的兒子要承接祭司聖職之前，必須先獻上贖罪祭的公牛，表示祭司也是罪人，也須要贖罪。接著是要獻上公綿羊的燔祭，代表祭司的呼召是須要完全的將自己擺在祭壇上面，像新約羅馬書十二章第一節所說的，要將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。然後，才是獻上承接聖職的第二隻公綿羊。亞倫與兒子們如此獻祭必須連續進行七天。求主幫住我，在全職侍奉之前，要先徹底的認罪，接著是完全的擺上，然後才能開始侍奉。

題目: 以色列人為何需要祭司？(參出19:1-6) 10-12節，摩西把膏油倒在亞倫的頭上的意義為何？

全新樂活讀經默想 110718

Wave Offering

W1  2011-07-18 (利7)

經文: 利未記 7:21 有人摸了什麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。

默想: 從這一條規定，我們可以看出耶和華對於聖潔，有非常嚴格的要求。希伯來書說，非聖潔沒有人能見主 (來12:4)。平安祭是一種相交祭 (Fellowship Offering)。是由耶和華、祭司、與獻祭者所一起分享的祭物。耶和華享受所有燒在壇上的脂油，祭司則享受胸部肌肉的搖祭，以及右腿的舉祭，其於的肉則由獻祭者在聖殿內食用。由此可見，要與神建立親密的互動關係，聖潔乃是絕對的必要條件。親愛的主，求你保守我，在你面前能夠努力追求過聖潔的生活，好讓我與你能夠建立親密的互動關係。

題目: 「這就是燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭的條例…」(37節)，為什麼要獻這些不同的祭？你有何想法？

全新樂活讀經默想 110715

Altar of Burnt Offering

W5  2011-07-15 (利6)

經文: 利未記 6:30 凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。

默想: 在利未記第四章中提及的贖罪祭，可以分為兩類。第一類是因為宗教領袖祭司之誤導 (利4:3)，或是全民因為無知而陷入罪中 (利4:13)。第二類是政治領 袖誤犯了罪 (利4:22)，或是百姓誤犯了罪 (利4:27)。前者比較嚴重，要由祭司或長老按手在公牛犢頭上，然後再將該公牛犢宰了，公牛的血必須在聖所幔子彈七次，還要將血抹在會幕內聖所中的香壇的四角，然後將剩下的血，都傾倒在會幕門口燔祭壇的腳處。將所有的脂油都燒在燔祭壇上面。除了血與脂油之外，整隻公牛的一切，都要搬到營外倒灰之處，完全燒盡。後者則是要獻上公山羊 (政治領袖)，或是母山羊或是綿羊 (百姓)。祭牲的血則是抹在燔祭壇的四個角上。這些贖罪祭的肉，則由獻祭的祭司在會幕的院子裡吃 (利6:26)。可見耶和華看待屬靈領袖與全民的犯罪，是比政治領袖或是百姓個人犯罪更為嚴重。神啊！求你保守我們，要靠主的恩典來勝過犯罪的誘惑。

題目: 1-7節，贖愆祭有何作用？如何對付罪？你有何看法？

全新樂活讀經默想 110714

Two Turtle Doves

W4  2011-07-14 (利5)

經文: 利未記 5:15-16 「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊牽到耶和華面前為贖愆祭；並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。

默想: 根據利未記第四到第六章的記載，贖罪祭 (Sin Offering) 與贖愆祭 (Trespass Offering) 似乎有關，卻不完全相同。贖罪祭的救贖對象似乎是針對犯罪的人 (Sinner) 本身，贖愆祭則是比較針對所犯的罪行 (Sin Act)。前者耶和華容許按照犯罪者之經濟能力來獻祭。後者則一律規定要用沒有殘疾的公綿羊 (利5:15-18) 來獻祭，而且要加上五分之一的補償。這樣，將我們的罪罰分為人身與行為兩方面來看，當我們犯罪之後，主耶穌在十字架上為我們贖罪，主要是為我們的罪人身份贖罪，讓我們得以與神復和。但是，就罪行所帶來的後果與傷害，我們還是須要承擔與補償。大衛王犯罪之後，先知拿單宣告耶和華已經赦免了大衛的罪，上帝已經不向大衛掩面，但是，大衛所犯的罪帶來的傷害後果以及補償，似乎大衛還是須要擔當。

題目: 14-19節，贖愆祭與贖罪祭有何不同之處？(參羅8:3、林後5:21、彼前2:24，賽53:5-6)

全新樂活讀經默想 110713

Priest Caused People To Sin

W3  2011-07-13 (利4)

經文: 利未記 4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。

默想: 祭司是屬靈的領袖。祭司的錯誤，可能會影響百姓，使百姓都陷入罪裡。在此我們看到屬靈領袖在神面前負有極重的責任。雅各書3章1節說，我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。使徒保羅也勸提摩太，你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。(提前4:16) 求神保守我，要謹慎自己與自己的教導，不要因為自己的言行錯誤，以致於給兄姐們帶來負面的影響。

題目: 獻贖罪祭時，祭司對著幔子彈血七次意思如何(5-6、17節)？(參利8:11,33、書六12－16、王下五14)

全新樂活讀經默想 110712

Fellowship Offering

W2  2011-07-12 (利3)

經文: 利未記 3:1  人獻供物為平安祭（平安：或作酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。

默想: 燔祭是除了將皮剝掉以外，完全燒在祭壇上全部獻給耶和華的馨香火祭 (利1:9)。素祭則是將一部份燒在祭壇上獻給耶和華作馨香火祭，其餘的歸給祭司們享用 (利2:9-10)。平安祭則是腰子與脂油要完全燒在祭壇上獻給耶和華作馨香火祭 (利3:4-5)，搖的胸與舉的右腿則規給祭司享用 (利7:34)，其餘的部份則由獻祭者全家一起享用 (利7:15-16)。平安祭是神於人之間真正相交 (communion) 的獻祭。

題目: 平安祭的特點是什麼？有何意義？

全新樂活讀經默想 110711

Grain Offering

W1  2011-07-11 (利2)

經文: 利未記 2:11 凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。

默想: 酵與蜜被禁止使用於當作火祭全獻給耶和華的素祭上面。但是，根據利未記23章17節的命令，要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。這些搖祭，是初熟之物，祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。(利23:20) 在此我們看到完全獻給耶和華的火祭與歸給祭司吃的搖祭，對於酵的使用，是相反的。根據路加12章1節，耶穌警告我們，要防備法利賽人假冒為善的酵。耶穌在馬太16章6節，又提到撒都該人的酵，指的是撒都該人錯誤的教導 (徒23:8)。耶穌在馬可8章5節，另外提到希律的酵，這是對於真理只有表面的喜好，卻為了自己的面子，而可以立刻犧牲真理 (可6:20)。使徒保羅把酵銓釋為惡毒與邪惡 (林前5:8)。在上帝面前，我們必須先接受主耶穌贖罪的功勞，才能蒙上帝悅納。但是，在人面前，我們是無法完全擺脫罪的影響。

題目: 「在素祭上不可缺了你神立約的鹽」(13節)，有何意義？（參民18：19、太5:13、結43:24、出30:35）