Joab Murdered Abner
W2 2012-06-05 (撒下3)
經文: 撒母耳記下 3:11 伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。
默想: 這句簡短的經文，透露出掃羅王僅存的兒子伊施波設的無奈。押尼珥雖然擁立掃羅王的兒子伊施波設為以色列人的王，但是，實際上卻是自己另有盤算。當支持大衛王的勢力逐漸增長，支持伊施波設的勢力逐漸減弱的同時，押尼珥在以色列人中間的權勢也逐漸增長，他也決定要廢掉伊施波設，自立為以色列王。因此，他採取當代自立為王的作法，就是與前王所遺留下來的嬪妃同房 (參閱王上2:22; 撒下16:22)。伊施波設對押尼珥如此行徑內心感到非常不滿，但是當他向押尼珥質問時，反而遭到押尼珥回嗆。伊施波設知道大權已經握在押尼珥手中，自己只不過是押尼珥的傀儡王而已，因此，他懼怕押尼珥而不敢再出聲音。同時，我們看見大衛王也遭到類似的情況，押尼珥趁著伊施波設與他的齟齬，一不作二不休，乾脆就明目張膽的拿著以色列大片江山當籌碼，到大衛王那裡與大衛王談判。大衛王樂得不費一兵一卒，就可以成為整個以色列國的國王。但是，當這件事情讓大衛王的元帥約押知道之後，卻感到他元帥的地位倍受威脅。而且，押尼珥殺死他的弟弟亞撒黑的血債還沒報仇，約押就背著大衛王，用欺騙的方法，親自將押尼珥給謀殺了。大衛王除了公開對押尼珥的去世表明哀悼之外，還說了這麼一句無奈的感嘆，我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。由此可見，在人世的政治世界當中，誰握有實權，特別是軍權，誰就可以講話大聲。主耶穌說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。(太20:25-27)。
題目: 押尼珥勸服以色列長老歸順大衛，結果卻在希伯崙被殺。但因大衛大肆哀悼並公開責備約押，眾民才知此事非大衛本意。試想，面對部屬間的衝突、紛爭，領袖要如何從中調解，並豎立自己的威信、名聲？(參閱提前3:7)
1. 日頭未落的時候，眾民來勸大衛吃飯，但大衛起誓說：「我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願神重重的降罰與我！」眾民知道了就都喜悅。凡王所行的，眾民無不喜悅。那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。(撒下 3:35-37)
回覆刪除2. 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；(提前 3:1-2)
3. 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。(提前 3:7)
4. 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（馬太福音 5:44）
撒上十三：14，提到大衛不僅是「合神心意」的王；從本章經文我們看到，大衛更是一個有寬大的胸懷，善待「異己」的國王。富有寬容的心。主耶穌不也說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」嗎？（太五：44）大衛處理屬下權力鬥爭，這件事的態度，非常值得欽佩，他沒有以武力來強奪江山；他知道神已經立他作全國的王，他就不願越過神來行事，寧可等候神的時間。大衛有王者之風，他的表現足以代表在基督裏新造的人的品格；
1) 大衛心地良善，喜與人和睦，從他善待押尼珥並他的隨從一事上可見其容人之量，他不但為他們擺設筵席（20），更送他們平平安安的離去（21）。
2) 大衛信得過押尼珥是真心和有誠意的，故此接納並安撫他們。
3) 大衛不為約押的讒言所動。
4) 32～39節再次證明大衛崇高的人格，他為人正直，深為押尼珥無辜被害而悲傷，這是真情的表現。請看這幅感人的圖畫：撕裂衣服；跟隨出殯行列；在墓旁放聲大哭、禁食；盛讚押尼珥為大丈夫。
5) 約押以人的方法報仇；大衛卻深信報應是出於神（39）。
面對部屬間的衝突、紛爭，求主幫助我們這些做領袖的，學習大衛的心志：1）要有王者之風：心地良善，喜與人和睦，2）願意接納那些曾犯了錯，而願意悔改的同工們，常存寬容的心。3） 不聽信讒言，具有崇高的人格，他為人正直，不主張用人的方法報仇，深信報應是出於神。4）要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。5）生活有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導。
這樣大了，自然也當過領導職的經驗，要如何做好領導角色，公平二字自然少不了，但這正也是問題所在。「何謂公平？」「用哪種標準才叫公平？」
回覆刪除馬太福音20章的故事，姑不論背後屬靈意義，在葡萄園的工人，晚來的竟跟早來的拿一樣多的錢，套用在今日，任誰都會不服。在今日，身為領導者，難免必須要用世俗眼光來當價值標準，少數有遠見有魄力的，才有勇氣堅持己見。親愛的上帝，若孩子的決定適合您心意，但求賜智慧給孩子，好好處理紛爭與摩擦的問題