全新樂活讀經默想 120106

Joshua Meets The Captain Of The Lord

W5  2012-01-06 (書5)

經文: 約書亞記 5:5-7 因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。

默想: 這是很讓人感到遺憾的歷史事件，所有被摩西帶領出埃及的以色列人，他們經歷了過紅海、吃嗎哪、上西乃、得約櫃，與耶和華立下盟誓，而且全部接受割禮。但是，他們由於沒有聽從耶和華的話，一生在曠野流浪四十年，一直到全部的以色列人都倒斃在曠野之後，耶和華才興起第二代的領袖約書亞，帶領在曠野出生的第二代以色列人，走過約但河床，進入迦南應許地的吉甲城。耶和華要約書亞為這第二代的以色列人也行割禮，與神建立個人的盟誓關係。在這裡我們看到，就算是上帝所親自設立的宗教儀式，也不能取代我們日常生活中聽從耶和華的話，這是讓我們與上帝之間的宗教儀式可以繼續保持效力的必要因素。我們也看到耶和華的恩典，雖然第一代的以色列人全然失敗，耶和華還是賞賜給第二代以色列人可以與他建立個人盟誓關係的機會。

題目: 4-7節，上主用割禮與以色列民立了新的約，除去了奴隸的恥辱，今日耶穌基督用生命與我們立了新約，除去死亡的絕望，你是否感受到新生命的盼望與喜樂？

全新樂活讀經默想 120105

Memorial Stone at Gilgal

W4  2012-01-05 (書4)

經文: 約書亞記 4:5-7 對他們說：「你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是什麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」

默想: 耶和華吩咐約書亞，要以色列十二支派各派一個人，從抬約櫃祭司的腳所踏的約但河床，每個人要扛一塊石頭，帶到約但河西岸的吉甲，放在那裡，作為以色列人永遠的紀念。當雅各在伯特利夢見天梯，耶和華在梯頂向雅各應許要保守帶領他平安歸回應許地時，雅各將自己睡覺當作枕頭的那塊石頭立起來成為石柱，作為紀念。雅各並在此向耶和華許願，願意一生以耶和華為他個人的神。約書亞在此認為，這十二塊石頭將來對於以色列人的後代有很重要的宗教教育意義。求主幫助我，可以將我這一生所經歷的上帝恩典留下永遠的紀念，並且可以教導我的子女與後代。

題目: 23、24節，約書亞要以色列民立石記念上主的作為，並且世代敬畏上主。今日你是否也曾經歷上主強而有力的作為，且讓這個故事流傳世世代代？

全新樂活讀經默想 120104

Israel Crossing Jordan River

 W3  2012-01-04 (書3)

經文: 約書亞記 3:5-6 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」約書亞又吩咐祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。

默想: 這是約書亞接續摩西帶領以色列人，要過約但河進入迦南應許地時，耶和華所施行的第一件神蹟。就像四十年前，當摩西要帶領以色列人出埃及時，耶和華伸出大能的手，讓紅海分開，帶領以色列人腳踏乾地，走過紅海，離開埃及為奴之地，也在以色列人心裡，定下摩西的領袖地位。如今，耶和華又要彰顯他的大能，讓約書亞帶領以色列人，踏過約但河床的乾地，離開流浪了四十年的曠野，走進迦南應許地。但是，這兩個神蹟卻有一個不同的處境與兩個不同的要件。當摩西帶領以色列人過紅海時，埃及法老王的馬車追兵已經快要追上逃走的以色列人，以色列人是在極端害怕的情況之下，請摩西向耶和華求救。當約書亞帶領以色列人要渡過約但河時，以色列人在河東已經戰勝了幾個王國，而且沒有人敢來惹以色列人，害怕的是約書亞，他剛上任，也沒有埃及十大神蹟來建立他的領袖地位，他不知道要如何處理目前的處境。耶和華在西乃山已經賞賜給以色列人約櫃，作為耶和華帶領以色列人的象徵與記號，同時也為以色列人設立了祭司，來帶領以色列人敬拜耶和華，並且也藉著摩西的口頒布了律例典章誡命，要以色列人遵行，好成為聖潔的國民。這一次，耶和華先要約書亞吩咐以色列人，在過約但河之前夜要自潔，然後耶和華並沒有命令約書亞將手中的杖舉高，來讓約但河的水止住在上游，而是讓抬約櫃的祭司的腳，先踏入滿溢兩岸的約但河水，當抬約櫃的祭司將腳踏入約但河水時，約但河的水就從上游止住了。在這裡我們看見，屬靈的領導從集中在摩西一個人，逐漸擴展到讓祭司也參與信心的冒險，還也以色列人也要過聖潔的生活來參與過約但河的神蹟事件。

題目: 13、17節，有時我們的環境好似河水漲過兩岸。然，你是否願意像以色列民一樣，將腳踏入水中，讓上主成就奇事？

全新樂活讀經默想 120103

Rahab The Harlot

W2  2012-01-03 (書2)

經文: 約書亞記 2:4-5 女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裡來；他們是那裡來的我卻不知道。天黑、要關城門的時候，他們出去了，往那裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」

默想: 妓女喇合在我們的聖經中，是一位很特別的女士。他家住在城牆上，約書亞所差派的兩個探子，藏身在他的住處。當耶利哥的警察來抓間諜時，喇合以部份真實的回答 (partial truth) 以及部份模糊的回答 (ambiguous answer) 來誤導警察。他並且利用他家住在城牆上的特殊處境，將這兩個探子從城牆垂放到城外地面上，並教導兩個探子如何逃到附近山區躲藏警察三天，然後才逃回約書亞營中，因而挽救了兩個敵國探子的生命，作為他為自家求取生命安全的交換條件。新約聖經把喇合放入主耶穌的族譜中 (太1:5)，希伯來書11:31將喇合視為我們信心的榜樣，雅各書2:25也將喇合視為因行為稱義的例子。喇合在此的不誠實行為，是否可以成為倫理討論中兩惡取其輕之例證，或是喇合雖然是我們信心的榜樣，但是，他還是一個罪人，他的說謊也是不對的。這是我們必須自己尋求判斷的。

題目: 11節，喇合(外邦女子)說出她對上主的認識，你是否也同喇合一樣，認識上主是位天上人間的上帝？

全新樂活讀經默想 120102

Be Not Afraid

W1  2012-01-02 (書1)

經文: 約書亞記 1:3 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

默想: 神的僕人摩西去世之後，耶和華開始呼召約書亞承續完成摩西帶領以色列人過約但河，進入迦南應許美地的使命。約書亞必須勇敢的帶領以色列人，渡過約但河，用腳踏上應許地。耶和華應許約書亞，凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們。要領受上帝的應許，必須願意用自己的腳掌踏上應許之地。應許之地是上帝所賞賜的，但是應許之地並不是從天上掉下來，直接掉入以色列人的懷中，而是約書亞必須帶領以色列人，勇敢的用信心把自己的腳掌踏上應許之地，才能夠得到上帝的賞賜。實際上我們知道，腳掌踏上應許地並不是那麼容易的一件事，因為迦南人還住在迦南地，約書亞必須帶領以色列民，與迦南人爭戰，才能領受耶和華的應許。信心是必須腳踏實地的，信心也須要經歷爭戰。求神保守我，讓我的信心不是只在口頭上面，而是在我的身體力行，腳踏實地的去實踐上帝的命令。

題目: 10節，上主要以色列民「預備」承受迦南地，然，我們當如何「預備」，承受新的一年神給我們的應許之地？

全新樂活讀經默想 111230

Stand Firm

W5  2011-12-30 (林前16)

經文: 哥林多前書 16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。

默想: 使徒保羅在這裡，談到亞伯拉罕被耶和華祝福內容中一個代價，就是蒙上帝呼召，願意放棄既有的安全支持體系，前往耶和華所吩咐的應許之地，無依無靠，只能全然信靠上帝的同在與應許。亞伯拉罕不只會對周圍造成影響力，也會因為其言行而贏得別人的尊重與敬佩。亞伯拉罕也會遭遇到人的爭議與批判。亞伯拉罕將成為爭議人物。使徒保羅在以弗所住了三年之久，讓小亞細亞地區的人民都有機會聽見主耶穌基督的福音，建立了許多教會。但是使徒保羅也同時遭致猶太教傳統主義的逼迫以及當地外邦信仰既得利益受虧損者的迫害。求主耶穌保守我，當我傳福音而看到寬大有功效的門被打開時，不會沾沾自喜而驕傲，當我傳福音而遭到逼迫災害時，也能夠依靠主得勝，而不會害怕退縮。

題目: 1-4節說到奉獻的原則為何？你有何看法？你個人的經驗是什麼？

全新樂活讀經默想 111229

Hold Firmly

W4  2011-12-29 (林前15)

經文: 哥林多前書 15:1-2 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。

默想: 耶穌基督的福音是經由上帝的差遣，神的僕人接受差遣將這福音傳給福音朋友。當福音朋友聽到福音時，由於聖靈重生的恩典與內心的感動，用信心領受這福音。這就向一顆好的種子被撒到已經被預備好的好田裡，這塊福音的好田立刻歡喜將這福音的好種接納進入土嚷裡面，免得被天上的飛鳥啄食。這被預備好的好田地裡面那些會讓幼苗枯死的石塊已經被清除乾淨，所有的荊棘蒺藜也都被拔除了。這用信心領受福音的初信門徒，用信心依靠這福音來面對生活中各種試探與困難，並且堅持到底，就終必因這福音而得救。可見因信稱義一次抉擇的福音，還必須經歷因信成聖的一生過程，才能夠完成救恩的工夫。

題目: 50-58節說到復活的盼望是什麼？這對於你有何提醒與重要性？對於你面對死亡有何影響？

全新樂活讀經默想 111228

All Things Be Done In Order

W3  2011-12-28 (林前14)

經文: 哥林多前書 14:39-40 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。

默想: 說方言的議題，在保羅的時代，哥林多教會就已經引起很大的教會紛爭。保羅在這一章聖經中教導他對於作先知講道與說方言兩種話語恩賜的看法。保羅在經過一段冗長的分析討論之後，用兩個簡單的詞彙來表達他的意見。保羅鼓勵哥林多教會的基督徒，要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。講道與方言都是聖靈隨己意所分給各人的屬靈恩賜，因此，兩者應該都被教會接納與肯定，都不要加以禁止。但是，由於說方言只能造就自己，講道確能造就整個教會的兄姐，幫助兄姐對於聖經中的真理，能夠有更深入的瞭解與實際生活上的應用，因此，保羅鼓勵哥林多教會兄姐，要切慕作先知講道。求主幫助我，切慕更多的講道恩賜，好叫我能按著正義分解真理的道 (提後2:15)，好讓自己與兄姐都能同得造就。

題目: 1-25節中，先知講道的恩賜與說方言恩賜有何異同之處，如何運用在教會中？你有何看法？

全新樂活讀經默想 111227

Love Is Patient

W2  2011-12-27 (林前13)

經文: 哥林多前書 13:11-12我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。

默想: 保羅在哥林多前書十三章，除了分享他對於真愛的詮釋以外，還談到他的知識論 (epistemology)。保羅認為，我們的話語心思與意念，是會隨著年歲與經驗的增長而改變。這個改變的過程，最重要的是願意將自己過去所擁有的確信與經歷丟棄，好接受新的觀念與想法。我們之所以願意把我們目前所擁有的丟棄，是因為我們對於自己的觀點與思想的有限性與扭曲性之瞭解與接受。當我們承認我們對於客體 (object) 與真理 (truth) 之認知是有限與扭曲時，我們就不會把自己的看法絕對化，我們也願意從別人的看法與想法當中去學習。這是我們之所以能夠學習與成長的基本態度。當主再來時，我們才可以突破目前的有限與扭曲，而擁有與主一樣的認知能力。求主保守我，能夠一生都存有如此的謙卑與學習的態度，才能成為終生的學習者與成長者。

題目: 再看一次「愛的真諦」你有何看法與經驗？什麼事你現在最需要學習和突破的？

全新樂活讀經默想 111226

Spiritual Gifts

W1  2011-12-26 (林前12)

經文: 哥林多前書 12:3 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。

默想: 靈恩運動在教會界一直是一個撕裂教會兄姐關係的議題。靈恩派教會高舉屬靈恩賜中的說方言與說預言，或是醫病趕鬼的恩賜，來作為一個教會或是基督徒是否屬靈的檢驗標準。使徒保羅在此特別討論到他對於屬靈恩賜的看法。保羅開宗明義就說，聖靈的恩賜最重要的是，把一個人從拜偶像，或是與基督敵對，稱基督是可咒詛的，改變為敬拜基督，稱呼基督為主。然後，保羅就提到在以基督為主的充分且必要條件之下，由同一位聖靈賞賜給大家不同的恩賜，由同一位主分派給大家不同的職事，由同一位聖父託付給大家不同的功用，其主要目的，是讓別人得到益處。因此，耶穌基督是否在我們生活中居首位、掌王權，是一個人是否具有屬靈恩賜的主要檢驗標準。就像聖靈降臨在馬利亞身上時，馬利亞說，我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。當馬利亞聽見以利沙伯被聖靈充滿所說出的祝福時，馬利亞說：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。(路1:38, 46-47) 求主幫助我，讓我一生被聖靈充滿，一生尊主為大，一生侍奉主。

題目: 12-27節，保羅如何用身體來比喻屬靈恩賜的目的？你的看法為何？28-30節中有哪些屬靈恩賜？你有什麼屬靈恩賜可以參與教會侍奉配搭？