全新樂活讀經默想 120608(撒下6)

Uzzah Was Killed When Touching The Ark

W5  2012-06-08 (撒下6)

經文: 撒母耳記下 6:9-12 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。

默想: 這是一段非常有興趣的經文。大衛王是一個凡事都會求問耶和華的人。每一場戰爭，他都先求問耶和華，也都得到耶和華的指示與祝福，得到完全的勝利。但是在遷移約櫃這件事情，我們沒有看到大衛先求問耶和華，或是先去唸摩西所留下來的摩西五經，耶和華當年很清楚指示摩西，只有祭司們可以觸摸約櫃，在須要移動約櫃時，祭司們要先摘下遮掩約櫃的幔子，蓋在約櫃上面，然後再加上海狗皮與純藍色毯子，包好之後，再穿上槓。然後由利未人哥轄族來負責把槓放在肩膀上面，抬著約櫃前行。(民4:5-6, 15) 由於當年非利士人用牛車把約櫃送回來給以色列人 (參閱撒上6:7-12)，大衛王竟然學習非利士人的方法，也用牛車來搬運約櫃，大衛王也忘了警告隨行人員，不論如何，絕對嚴禁去觸摸約櫃。結果是牛失前蹄，烏撒在無知情況之下，好心好意的伸手扶住神的約櫃。烏撒不只是沒有得到耶和華的讚賞，而是惹動耶和華的忿怒，並且在現場立刻遭到耶和華擊殺。大衛遭遇此意外，也沒有到耶和華面前求問為何如此，卻決定把這個動輒得咎的高危險性約櫃搬到迦特人俄別以東家裡。大衛王這種把危險丟給別人去承擔的做法實在不值得我們學習。大衛王沒有想到，俄別以東全家卻因為收留約櫃，而得到耶和華特別的祝福。大衛一聽到這個消息，立刻派人去把約櫃抬進大衛城裡。這次大衛可能有做了一些檢討與功課，發現約櫃是不能用牛車拖著走的，是要請利未人來抬約櫃。求主幫助我，知到耶和華是聖潔的，在耶和華面前服侍，必須謹言慎行，小心遵照耶和華的命令來服侍。才不會遭到耶和華的審判。上帝的祝福與審判常是一起降臨，求主幫助我，能夠以敬畏與敬愛的心來服侍上帝。

題目: 烏撒所為在世人眼中看似「好的」，卻顯現他並不明白應當如何對待被膏成聖的約櫃。約櫃不只是一個箱子，它是上帝與我們相遇之處(參出25:22)，因此是聖潔不可輕慢。試問，我們是否也在一些事上，如烏撒一般，輕慢神所膏成的人、事、物？

全新樂活讀經默想 120607(撒下5)

Footstep Sounds On Top Of Mulberry Trees

W4  2012-06-07 (撒下5)

經文: 撒母耳記下 5:22-25 非利士人又上來，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。

默想: 大衛王在此讓我們看到在每一件事都先求問耶和華。非士人兩次來攻擊，都是布散在利乏音谷。第一次耶和華指示大衛可以直接上前攻擊非利士人，大衛遵照耶和華的指示向前攻擊，因而大獲全勝。第二次非利士人又同樣的來到利乏音谷，大衛並沒有因為上一次得到耶和華的指示而大獲全勝，就照著上次耶和華的指示向前直攻。大衛還是再一次來求問耶和華。這一次耶和華指示卻與上一次不一樣，耶和華不要大衛向前直攻，要大衛轉到非利士人背後，從桑林對面攻擊。上一次耶和華讓大衛的軍隊直接打勝非利士人，這一次耶和華卻要大衛仔細聆聽桑樹梢上的腳步聲，這是耶和華親自先前去攻打非利士人，大衛只要緊跟在耶和華後面就可以得勝了。求主幫助我，在每一次的屬靈爭戰，都願意謙卑的尋求上帝的帶領與引導，特別是不要因為過去成功的經驗，就驕傲自大，忘記求問耶和華。

題目: 以色列眾支派請求大衛作他們的牧人，領導他們，自此展開四百多年大衛王朝的君王譜系。回顧大衛自被膏到即位其間的功過，什麼令你羨慕，什麼又令你警惕？

全新樂活讀經默想 120606(撒下4)

Rechab And Baanah Killed Eshbosheth

W3  2012-06-06 (撒下4)

經文: 撒母耳記下 4:8 將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。

默想: 當押尼珥在猶大國被約押謀殺的消息傳回以色列國時，伊施波設嚇得手腳發軟，以色列人也感到恐慌。巴拿與利甲趁著伊施波設睡午覺時，進入其臥室把他謀殺，並且砍下首級，拿來向大衛王請功。他們還用耶和華的名來美化自己弒君的罪行。掃羅王雖然一生以追殺大衛為主要目標，但是，大衛對於掃羅王是耶和華所膏抹設立的君王，一直抱持尊重的態度，對於掃羅的後代，也是一樣。大衛王絕對不自己親手去向耶和華所膏立的君王報仇，他寧可禱告並等候耶和華，來為他伸冤。保羅勸羅馬教會說，親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」(羅12:19)

題目: 巴拿、利甲原是伊施波設的軍長，卻手刃君主伊施波設，藉以投靠大衛。面對這樣「賄賂式暗殺」，試想，你若身處大衛的角色，你將如何分辨、處理？

全新樂活讀經默想 120605(撒下3)

Joab Murdered Abner

W2 2012-06-05 (撒下3)

經文: 撒母耳記下 3:11 伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。

默想: 這句簡短的經文，透露出掃羅王僅存的兒子伊施波設的無奈。押尼珥雖然擁立掃羅王的兒子伊施波設為以色列人的王，但是，實際上卻是自己另有盤算。當支持大衛王的勢力逐漸增長，支持伊施波設的勢力逐漸減弱的同時，押尼珥在以色列人中間的權勢也逐漸增長，他也決定要廢掉伊施波設，自立為以色列王。因此，他採取當代自立為王的作法，就是與前王所遺留下來的嬪妃同房 (參閱王上2:22; 撒下16:22)。伊施波設對押尼珥如此行徑內心感到非常不滿，但是當他向押尼珥質問時，反而遭到押尼珥回嗆。伊施波設知道大權已經握在押尼珥手中，自己只不過是押尼珥的傀儡王而已，因此，他懼怕押尼珥而不敢再出聲音。同時，我們看見大衛王也遭到類似的情況，押尼珥趁著伊施波設與他的齟齬，一不作二不休，乾脆就明目張膽的拿著以色列大片江山當籌碼，到大衛王那裡與大衛王談判。大衛王樂得不費一兵一卒，就可以成為整個以色列國的國王。但是，當這件事情讓大衛王的元帥約押知道之後，卻感到他元帥的地位倍受威脅。而且，押尼珥殺死他的弟弟亞撒黑的血債還沒報仇，約押就背著大衛王，用欺騙的方法，親自將押尼珥給謀殺了。大衛王除了公開對押尼珥的去世表明哀悼之外，還說了這麼一句無奈的感嘆，我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。由此可見，在人世的政治世界當中，誰握有實權，特別是軍權，誰就可以講話大聲。主耶穌說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。(太20:25-27)。

題目: 押尼珥勸服以色列長老歸順大衛，結果卻在希伯崙被殺。但因大衛大肆哀悼並公開責備約押，眾民才知此事非大衛本意。試想，面對部屬間的衝突、紛爭，領袖要如何從中調解，並豎立自己的威信、名聲？(參閱提前3:7)

全新樂活讀經默想 120604(撒下2)

The Play At Gibeon Aggravated  Into War

W1 2012-06-04 (撒下2)
 
經文: 撒母耳記下 2:14 押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」約押說：「可以。」

默想: 雖然掃羅王與約拿單已經被非利士人在戰場殺死了。但是掃羅的元帥押尼珥卻將掃羅尚存的兒子伊施波設帶過河，在瑪哈念登基為以色列的王。大衛則是前往希伯崙，被猶大支派膏立為王。約押是大衛的元帥。押尼珥向約押建議，讓雙方各派代表來比賽，中文聖經翻譯為為戲耍，表面上看起來似乎是無傷大雅，結果卻是釀成一場大屠殺，也埋下以色列人與猶大人之間的裂痕。求主幫助我們，要小心避免這些表面上看起來似乎是無傷大雅的戲耍或戲言，我們在不知不覺之間，可能已經深深的傷害了彼此的感情，也可能埋下了將來不易癒合的傷口。

題目: 追殺自己的掃羅雖死，但大衛仍視他為神的受膏者，以敬畏神的心，禮遇掃羅的遺體。試想，當我們的生命中，出現像掃羅這樣的人時，是否也能因敬畏神，而款待神所揀選的人？

全新樂活讀經默想 120601(撒下1)

David Grieved For Saul And Jonathan

W5  2012-06-01 (撒下1)

經文: 撒母耳記下 1:24-27 以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！

默想: 大衛在聽到掃羅與約拿單在基利波山上戰敗被殺的噩耗時，心中非常悲哀，因此作了一首哀歌，來記念掃羅與約拿單。大衛記念約拿單是我們可以理解的。因為約拿單是掃羅王的長子，是預定要繼承王位的。但是由於掃羅王的傲慢與叛逆，耶和華差遣撒母耳另外膏抹了大衛。掃羅因而四處要追殺大衛以除後患。但是在大衛被掃羅追殺而成為亡命之徒時，約拿單雖貴為王子，卻處處設法為大衛在掃羅父王面前緩頰說情，甚至因而激怒掃羅王，顯遭殺身之禍。約拿單還幫助大衛逃避掃羅王的追殺，且前往大衛藏匿之處，與大衛發誓立約，鼓勵大衛靠神堅固。約拿單對大衛這種刎頸之交的友情 (phileo)，大衛認為甚至遠超過男女之間的愛情 (eros)。這種寶貴的友情，甚至給當今支持同性戀神學家拿來當作是約拿單與大衛之間是同性戀的聖經根據。但是，掃羅王卻是從知道全國人民成為大衛的粉絲之後，就把大衛視為眼中釘，一定要拔除為快。大衛好幾次有機會親手殺死掃羅王，卻因為尊重掃羅王是耶和華所膏立的以色列國王而不敢下手。當耶和華藉著非利士人的手殺死掃羅王時，大衛一點沒有興災樂禍、上帝終於還他清白並且彰顯公義的喜樂。大衛還是為掃羅王的去世哀傷，大衛還是記念掃羅王對以色列民所曾留下的恩情。求主教導我，能夠不記念別人的惡，反而是常記念別人的恩情。

題目: 亞瑪利少年為奉承以色列新王─大衛，謊稱掃羅為自己所殺，並獻上掃羅冠冕盼得獎賞，卻未料大衛是敬畏上主的君王，結果少年「為他殺害耶和華的受膏者」而償命。試問亞瑪利少年的遭遇對你有何提醒？

全新樂活讀經默想 120531(撒上31)

The Death Of King Saul

W4  2012-05-31 (撒上31)

經文: 撒母耳記上 31:4 就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。

默想: 掃羅王被撒母耳膏立為王時，為人謙卑 (撒上9:21; 10;21-22)。 但是，一旦登基為王之後，卻變為傲慢叛逆，把撒母耳的善意警告，當作馬耳東風。導致耶和華厭棄掃羅王，另外膏抹大衛。掃羅不只不知謙卑悔改，反而濫用職權，企圖謀殺大衛，想要靠自己的暴力，來保住自己的王位。結果是耶和華興起非利士人，在戰場上大勝以色列軍隊，掃羅與三個兒子以及全體以色列軍兵，全部戰死沙場。掃羅被箭射傷，為了避免被敵軍凌辱，請求拿兵器的副手為他執行安樂死。奈何那位副手也不敢親手弒君，掃羅只好伏刀自盡。掃羅雖然因此逃過生前被擄、被凌辱而死的悲慘，卻在死後也不得安寧，被非利士人斬首，首級被拿到非利士四境與廟宇巡迴展示以誇勝。屍身被釘在伯珊的城牆，受風吹日曬，不得入土為安。還好有基列雅比的勇士，冒顯將掃羅的無頭屍身從牆上取下，火化成骨灰，將其安葬在雅比的垂絲柳樹下，並為其舉哀七日。求主保守我，在蒙耶和華恩典而興盛成功時，更應該謙卑順服神，以免因為驕傲叛逆，而遭受上帝公義的審判與責罰。

題目: 掃羅上半生－屬最小支派便雅憫，自以為小被膏為王、擊敗亞捫王位鞏固。卻從勉強獻祭，開始他「沒有遵守耶和華神的所吩咐的」的下半生。他被召原為拯救以色列脫離非利士之手，然，人生最後之戰，卻敗在非利士人手中，試想掃羅的一生為何而敗？你的一生又如何？

全新樂活讀經默想 120530(撒上30)

Ziklag Ladies Taken Into Captivity

W3  2012-05-30 (撒上30)

經文: 撒母耳記上 30:22-26 跟隨大衛人中的惡人和匪類說：「這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。」大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。」

默想: 那些被稱為惡人與匪類的大衛跟隨者，其實是忠心耿耿、跟隨大衛冒險去攻擊亞瑪力人，搶救被擄去的妻兒家當的戰士。他們給大衛所提出的建議，只是當今資本主義的基本前設，就是所謂的論功行賞的分配性公義原則 (Merit Based Distribution Justice)，他們其實對於那兩百位因為體力不支，而無法渡過比梭溪去追殺亞瑪力人的同袍，還算滿有愛心的，願意毫無代價的將替他們搶救回來的妻兒家當，完全歸還給他們。大衛在此讓我們看到他對整個事件的看法，與這群被稱為惡徒匪類的資本主義者不同。大衛把這次得以全勝而歸的功勞，歸給耶和華，因此，這是從耶和華那裡所得到的恩典與賞賜，既是恩典，就應該所有的人都平分。大衛不只認為恩典應該大家平分，甚至也要分給其他的人，就是他朋友猶大的長老。其實，大衛在當時並沒有受到猶大長老的保護與支持，甚至好幾次是被猶大長老所出賣，大衛才落得必須投奔敵國以求保命，也因此而造成洗革拉被亞瑪力人洗劫一空的悲慘下場。但是，當大衛成功的搶救回來這些被洗劫俘虜的妻兒家當時，卻寬大為懷，將所擄獲的戰利品與猶大長老們分享。求主幫助我，從大衛身上學到寶貴的屬靈功課，不要將自己的成功視為自己努力的功勞而自誇或自私自利，要在自己的成功中看見別人的貢獻與上帝的恩典，存感恩與慷慨的心將這些恩典與別人分享。

題目: 亞瑪利人趁大衛不在洗劫洗革拉，回城的大衛見狀率兵救回妻兒，並奪回財物，並定下「上陣的得多少，看守器具的也得多少」的獎賞規則。試問，當你身為上陣的、看守器具的或是立此規則的人時，會如何看待這個規定？(v21-25)

全新樂活讀經默想 120529(撒上29)

David Sent Back to Ziklag

W2  2012-05-29 (撒上29)

經文: 撒母耳記上 29:4-5 非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：「你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？從前以色列的婦女跳舞唱和說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』，所說的不是這個大衛嗎？」

默想: 這段經文讓我們看到，這世界上的政治與軍事關係，是充滿了不信任的危機感。兩個敵對國之間的敵我關係，常常是看當時的處境與互動而改變。想當年大衛是單挑非利士人領頭叫陣的哥利亞，用五個光滑石子與甩石機弦，殺死哥利亞，成為拯救以色列的英雄。那裡知道，樹大招風，大衛的名聲超越了掃羅彺，引起掃羅王的危機意識，對大衛恩將仇報，放著國事不治理，濫用公權力，率領重兵追殺拯救以色列脫離非利士人的大衛。大衛被逼得走投無路，雖然有幾次機會，可以輕易的將掃羅王置之死地，卻因為大衛尊重掃羅王是耶和華所膏立的君王，不敢親手殺死掃羅王。最後，大衛只好投奔敵國非利士的亞吉王，表面向亞吉王效忠，甚至使用欺騙的手腕來搏得亞吉王的信任。當非利士人又要與以色列人戰爭時，大衛雖然博取到亞吉王的信任，卻引起其於非利士王的懷疑，而從戰場上被遣送返鄉。求主幫助我，在這千變萬化的世界，能夠堅守對於上帝的忠誠，一生永不改變。

題目: 非利士聚集軍旅時，寄人籬下的大衛對亞吉王說「僕人所能做的事，王必知道。」(撒上28:2)但非利士首領卻要亞吉王將大衛遣回居住地，不可同行，化解大衛同胞相殘的窘況。試想，你曾經歷「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」神特別的保守嗎？

全新樂活讀經默想 120528(撒上28)

Saul And Witch at Endor

W1  2012-05-28 (撒上28)

經文: 撒母耳記上 28:14 掃羅說：「他是怎樣的形狀？」婦人說：「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。

默想: 這段經文在聖經學者當中，引起非常激烈的爭議。爭議的主要焦點，在於去世之後的靈魂，是否可以返回人間，並且與生存者對話。有興趣者可以參考下列網頁 http://www.puritanboard.com/f40/1-samuel-28-witch-medium-what-spirit-did-she-bring-up-51277/

在此我看到掃羅由於不聽從耶和華經由撒母耳所傳達給他的命令，導致耶和華拒絕繼續向掃羅啟示，不管是經由祭司的烏陵，或是先知的話語，或是夜間的夢境。掃羅在走投無路之情況下，只好病急亂投醫，甚至連他自己所立法嚴禁的交鬼巫術都用上了。掃羅在撒母耳生前並不聽從他苦口婆心的勸告，現在卻想要找撒母耳的亡魂來指引。從聖經內容看來，這個被交鬼婦女所召上來的鬼魂，向掃羅所說的每一句話，都是真實的。求主幫助我，對於耶和華所啟示的命令，要盡全力去遵行，不要像掃羅一樣，叛逆到一個程度，讓耶和華拒絕再向我啟示。關於隱多珥交鬼婦人所召喚上來的，我個人相信是撒母耳的亡魂。

題目: 非利士大軍壓境，掃羅懼怕膽顫，求神問卜、找交鬼女巫、召撒母耳魂，為求平安。但答案卻是一樣：「因為你違背上主的命令」試想，當我們禱告時，是尋求神的心意亦或尋求神合乎我們的心意？