全新樂活讀經默想 120615(撒下11)

Uriah Murdered By David

W5  2012-06-15 (撒下11)

經文: 撒母耳記下 11:25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」

默想: 在這段經文當中，我們看到大衛為了掩飾自己強暴人妻拔示巴之淫亂罪行，而利用戰爭作為幌子，唆使將軍約押，藉著敵人的刀箭，將拔示巴的先生赫人烏利亞殺死在戰場。約押將軍這次似乎也沒有規勸大衛王，不要一錯再錯，而是就順從大衛王這種很不道德的指示，進行這一次借刀殺人來謀殺自己手下一位忠心耿耿的士兵。這很像當年德國的醫師，聽從希特勒的命令，用很不道德的手段，來屠殺大量的猶太人。當紐倫堡大審時，這些醫師就以聽命行事來答辯，最後都被判為有罪。求主保守我，在是非善惡上面，要存著敬畏耶和華的心，勇敢的做獨立的判斷，不要企圖躲在上級的錯誤命令中，來逃避自己當負的倫理抉擇責任。

題目: 大衛擁有權勢後，第一次落入道德陷阱，若沒人發現大衛所為，他將會麻木不仁。但上主對大衛所做之事十分不悅(V26)。試想自以為只要麻木不仁的過日子，上主是因愛他才管教他。

全新樂活讀經默想 120614(撒下10)

David's Envoys Insulted by Ammonite King Hanun

W4  2012-06-14 (撒下10)

經文: 撒母耳記下 10:2-4 大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」於是大衛差遣臣僕，為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說：「大衛差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎？」哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服，使他們露出下體，打發他們回去。

默想: 大衛王在功成名就時，不只是記得他年輕時曾經從約拿單得到恩典，並且設法找出約拿單那僅存的瘸腿兒子米非波設，大衛王善待米非波設來報答約拿單當年對大衛所給的恩典。大衛王還記得他在被掃羅王追殺而到處逃命時，也曾經受到亞捫王拿轄保護與厚待的恩典。除了這裡之外，我們無法在聖經其他地方找到亞捫王拿轄是如何善待大衛的記錄。聖經有記載的是，拿轄曾經企圖侵犯基列雅比，卻被掃羅王打敗了。因此，我們可以猜測，當大衛在逃避掃羅王的追殺時，拿轄由於對於掃羅王的仇恨，而可能對大衛示好。但是，基本上亞捫人與以色列人之間，是存有歷史上的冤仇的。當拿轄過世時，大衛王為了報答當年拿轄對他的厚恩，特別派了一隊弔唁團，前往亞捫向拿轄的兒子哈嫩致哀並慰問。想不到大衛王的善意卻被亞捫人誤解為兔死狐悲、鱷魚的眼淚，是假借弔唁來刺探軍情，預備要攻打亞捫。哈嫩相信他的狗頭軍師的說法，而侮辱了大衛王的特使團。結果引起兩國間的一場原來不必有的戰爭。當雙方的互信基礎沒有建立之時，善意的舉動往往會被扭曲誤解為惡意的企圖。求主幫助我，對於別人的善意舉動，要存著沒找到證據之前相信無辜的心態，以免陷入亞捫人的錯誤。

題目: 大衛友好的行動卻招來粗暴的侮辱，試想，當你伸出友誼之手時，若同樣招來拒絕，你會如何處理？

全新樂活讀經默想 120613(撒下9)

King David And Mephibosheth

W3  2012-06-13 (撒下9)

經文: 撒母耳記下 9:1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」

默想: 大衛王在蒙耶和華祝福，國勢興旺之後，還記得當他年輕時，約拿單將自己的武器與軍裝送給大衛。當大衛被掃羅王追殺時，掃羅的兒子約拿單一直設法要替大衛向掃羅王說好話，也一直保護大衛，鼓勵大衛，並且與大衛立下盟誓，要彼此善待對方的後代。約拿單與掃羅王同一天戰死沙場。大衛王沒有忘記他過去與約拿單所立的盟誓。他用心計較的設法打聽約拿單的後代，結果打聽到還留下一個雙腳全瘸的米非波設。大衛邀請他到京城耶路撒冷居住，並且與大衛王同席吃飯，如同王子一般。大衛還把掃羅王所遺留的田產完全歸還給他，還請掃羅王過去的家僕洗巴繼續服侍米非波設。求主幫助我，要盡力持守與別人所立下的盟誓，對於過去所曾經領受過別人的恩典，要常常牢記在心，找機會要回報別人的恩典。

題目: 大衛敬畏神，也履行他向上帝所許諾要用慈愛款待約拿單的後代米非波設？然如此行，也讓有心人士誤解大衛因為害怕掃羅的孫子叛變，而將之軟禁在身邊以便監視。對此你有何想法？

全新樂活讀經默想 120612(撒下8)

Moab Measured For Death Or Life

W2  2012-06-12 (撒下8)

經文: 撒母耳記下 8:11-14 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華，就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。大衛在鹽谷擊殺了亞蘭（或作：以東，見詩篇六十篇詩題）一萬八千人回來，就得了大名；又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。

默想: 在大衛王的時代，國與國之間，是無情的戰爭與殺戮來決定兩國之勝與敗。耶和華祝福大衛王，也是按照當代文化的勝敗模式來進行。一直到主耶穌的時代，主耶穌才提出一個與當代完全不一樣的人際關係倫理，主耶穌教導他的門徒，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。大衛王把他戰勝敵國所掠奪的金銀，都拿來分別為聖，獻給耶和華，耶和華也接受大衛王這種的奉獻。由此可見，上帝對於人間倫理的啟示，似乎是採取漸進的模式。當我們在討論有關基督教倫理的議題時，是否也要考慮當代倫理的情況，來尋求上帝的帶領？

題目: 信實的耶和華守承諾，保守大衛堅立以色列王國。試想，你也曾體驗這位信實的上主嗎？

全新樂活讀經默想 120611(撒下7)

King David Prayed

W1  2012-06-11 (撒下7)

經文: 撒母耳記下 7:12-16 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」

默想: 在這段經文當中，耶和華給予大衛王一個很特別的應許。這個特別的應許，包括兩個應驗。其中第一個應驗是發生在大衛王的兒子所羅門王的身上。所羅門王蒙到耶和華特別的祝福，國勢強盛，為耶和華完成建造聖殿的工程。但是很可惜的是，所羅門王年老時，卻受他的妃嬪影響，離棄耶和華，去敬拜侍奉外邦的許多神明，因此，所羅門王被耶和華厭棄，在所羅門王去世之後，耶和華就讓以色列國分裂成為南北兩國，而且兩國最後都前後被亞述帝國與巴比倫帝國所滅亡。在以色列南北兩國都被滅亡之後，以色列人對於耶和華向大衛王所給予的這個應許，逐漸的轉為彌賽亞的盼望。以色列人盼望，耶和華將來會從大衛的子孫當中，興起一位彌賽亞，他將被稱為上帝的兒子，他將為耶和華建造聖殿，他的國位將存到永遠。這個應許後來就應驗在主耶穌的身上。主耶穌降生時，常常被稱為大衛的子孫，也被門徒稱為永生上帝的兒子。主耶穌在地上建立了教會，成為永生神的聖殿。主耶穌要在地上建立屬神的國度，而且這個國度將存到永遠。感謝上帝的恩典，讓我有機會接受主耶穌的救贖，得以參與被建造成為神的殿，並且得以歸屬於屬神的國度。

題目: 大衛的禱告內容：感激(V19)、讚美(V22)、記念(V23)、祈求(V25、29)。試想，我們的禱告是否常是先祈求，並有得著時才感謝呢？

全新樂活讀經默想 120608(撒下6)

Uzzah Was Killed When Touching The Ark

W5  2012-06-08 (撒下6)

經文: 撒母耳記下 6:9-12 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。有人告訴大衛王說：「耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。

默想: 這是一段非常有興趣的經文。大衛王是一個凡事都會求問耶和華的人。每一場戰爭，他都先求問耶和華，也都得到耶和華的指示與祝福，得到完全的勝利。但是在遷移約櫃這件事情，我們沒有看到大衛先求問耶和華，或是先去唸摩西所留下來的摩西五經，耶和華當年很清楚指示摩西，只有祭司們可以觸摸約櫃，在須要移動約櫃時，祭司們要先摘下遮掩約櫃的幔子，蓋在約櫃上面，然後再加上海狗皮與純藍色毯子，包好之後，再穿上槓。然後由利未人哥轄族來負責把槓放在肩膀上面，抬著約櫃前行。(民4:5-6, 15) 由於當年非利士人用牛車把約櫃送回來給以色列人 (參閱撒上6:7-12)，大衛王竟然學習非利士人的方法，也用牛車來搬運約櫃，大衛王也忘了警告隨行人員，不論如何，絕對嚴禁去觸摸約櫃。結果是牛失前蹄，烏撒在無知情況之下，好心好意的伸手扶住神的約櫃。烏撒不只是沒有得到耶和華的讚賞，而是惹動耶和華的忿怒，並且在現場立刻遭到耶和華擊殺。大衛遭遇此意外，也沒有到耶和華面前求問為何如此，卻決定把這個動輒得咎的高危險性約櫃搬到迦特人俄別以東家裡。大衛王這種把危險丟給別人去承擔的做法實在不值得我們學習。大衛王沒有想到，俄別以東全家卻因為收留約櫃，而得到耶和華特別的祝福。大衛一聽到這個消息，立刻派人去把約櫃抬進大衛城裡。這次大衛可能有做了一些檢討與功課，發現約櫃是不能用牛車拖著走的，是要請利未人來抬約櫃。求主幫助我，知到耶和華是聖潔的，在耶和華面前服侍，必須謹言慎行，小心遵照耶和華的命令來服侍。才不會遭到耶和華的審判。上帝的祝福與審判常是一起降臨，求主幫助我，能夠以敬畏與敬愛的心來服侍上帝。

題目: 烏撒所為在世人眼中看似「好的」，卻顯現他並不明白應當如何對待被膏成聖的約櫃。約櫃不只是一個箱子，它是上帝與我們相遇之處(參出25:22)，因此是聖潔不可輕慢。試問，我們是否也在一些事上，如烏撒一般，輕慢神所膏成的人、事、物？

全新樂活讀經默想 120607(撒下5)

Footstep Sounds On Top Of Mulberry Trees

W4  2012-06-07 (撒下5)

經文: 撒母耳記下 5:22-25 非利士人又上來，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。

默想: 大衛王在此讓我們看到在每一件事都先求問耶和華。非士人兩次來攻擊，都是布散在利乏音谷。第一次耶和華指示大衛可以直接上前攻擊非利士人，大衛遵照耶和華的指示向前攻擊，因而大獲全勝。第二次非利士人又同樣的來到利乏音谷，大衛並沒有因為上一次得到耶和華的指示而大獲全勝，就照著上次耶和華的指示向前直攻。大衛還是再一次來求問耶和華。這一次耶和華指示卻與上一次不一樣，耶和華不要大衛向前直攻，要大衛轉到非利士人背後，從桑林對面攻擊。上一次耶和華讓大衛的軍隊直接打勝非利士人，這一次耶和華卻要大衛仔細聆聽桑樹梢上的腳步聲，這是耶和華親自先前去攻打非利士人，大衛只要緊跟在耶和華後面就可以得勝了。求主幫助我，在每一次的屬靈爭戰，都願意謙卑的尋求上帝的帶領與引導，特別是不要因為過去成功的經驗，就驕傲自大，忘記求問耶和華。

題目: 以色列眾支派請求大衛作他們的牧人，領導他們，自此展開四百多年大衛王朝的君王譜系。回顧大衛自被膏到即位其間的功過，什麼令你羨慕，什麼又令你警惕？

全新樂活讀經默想 120606(撒下4)

Rechab And Baanah Killed Eshbosheth

W3  2012-06-06 (撒下4)

經文: 撒母耳記下 4:8 將伊施波設的首級拿到希伯崙見大衛王，說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。

默想: 當押尼珥在猶大國被約押謀殺的消息傳回以色列國時，伊施波設嚇得手腳發軟，以色列人也感到恐慌。巴拿與利甲趁著伊施波設睡午覺時，進入其臥室把他謀殺，並且砍下首級，拿來向大衛王請功。他們還用耶和華的名來美化自己弒君的罪行。掃羅王雖然一生以追殺大衛為主要目標，但是，大衛對於掃羅王是耶和華所膏抹設立的君王，一直抱持尊重的態度，對於掃羅的後代，也是一樣。大衛王絕對不自己親手去向耶和華所膏立的君王報仇，他寧可禱告並等候耶和華，來為他伸冤。保羅勸羅馬教會說，親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」(羅12:19)

題目: 巴拿、利甲原是伊施波設的軍長，卻手刃君主伊施波設，藉以投靠大衛。面對這樣「賄賂式暗殺」，試想，你若身處大衛的角色，你將如何分辨、處理？

全新樂活讀經默想 120605(撒下3)

Joab Murdered Abner

W2 2012-06-05 (撒下3)

經文: 撒母耳記下 3:11 伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。

默想: 這句簡短的經文，透露出掃羅王僅存的兒子伊施波設的無奈。押尼珥雖然擁立掃羅王的兒子伊施波設為以色列人的王，但是，實際上卻是自己另有盤算。當支持大衛王的勢力逐漸增長，支持伊施波設的勢力逐漸減弱的同時，押尼珥在以色列人中間的權勢也逐漸增長，他也決定要廢掉伊施波設，自立為以色列王。因此，他採取當代自立為王的作法，就是與前王所遺留下來的嬪妃同房 (參閱王上2:22; 撒下16:22)。伊施波設對押尼珥如此行徑內心感到非常不滿，但是當他向押尼珥質問時，反而遭到押尼珥回嗆。伊施波設知道大權已經握在押尼珥手中，自己只不過是押尼珥的傀儡王而已，因此，他懼怕押尼珥而不敢再出聲音。同時，我們看見大衛王也遭到類似的情況，押尼珥趁著伊施波設與他的齟齬，一不作二不休，乾脆就明目張膽的拿著以色列大片江山當籌碼，到大衛王那裡與大衛王談判。大衛王樂得不費一兵一卒，就可以成為整個以色列國的國王。但是，當這件事情讓大衛王的元帥約押知道之後，卻感到他元帥的地位倍受威脅。而且，押尼珥殺死他的弟弟亞撒黑的血債還沒報仇，約押就背著大衛王，用欺騙的方法，親自將押尼珥給謀殺了。大衛王除了公開對押尼珥的去世表明哀悼之外，還說了這麼一句無奈的感嘆，我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。由此可見，在人世的政治世界當中，誰握有實權，特別是軍權，誰就可以講話大聲。主耶穌說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。(太20:25-27)。

題目: 押尼珥勸服以色列長老歸順大衛，結果卻在希伯崙被殺。但因大衛大肆哀悼並公開責備約押，眾民才知此事非大衛本意。試想，面對部屬間的衝突、紛爭，領袖要如何從中調解，並豎立自己的威信、名聲？(參閱提前3:7)

全新樂活讀經默想 120604(撒下2)

The Play At Gibeon Aggravated  Into War

W1 2012-06-04 (撒下2)
 
經文: 撒母耳記下 2:14 押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」約押說：「可以。」

默想: 雖然掃羅王與約拿單已經被非利士人在戰場殺死了。但是掃羅的元帥押尼珥卻將掃羅尚存的兒子伊施波設帶過河，在瑪哈念登基為以色列的王。大衛則是前往希伯崙，被猶大支派膏立為王。約押是大衛的元帥。押尼珥向約押建議，讓雙方各派代表來比賽，中文聖經翻譯為為戲耍，表面上看起來似乎是無傷大雅，結果卻是釀成一場大屠殺，也埋下以色列人與猶大人之間的裂痕。求主幫助我們，要小心避免這些表面上看起來似乎是無傷大雅的戲耍或戲言，我們在不知不覺之間，可能已經深深的傷害了彼此的感情，也可能埋下了將來不易癒合的傷口。

題目: 追殺自己的掃羅雖死，但大衛仍視他為神的受膏者，以敬畏神的心，禮遇掃羅的遺體。試想，當我們的生命中，出現像掃羅這樣的人時，是否也能因敬畏神，而款待神所揀選的人？