W3 2010-01-20 (代上1:1-1:54)
經文: 歷代志上 1:28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。
默想: 亞伯拉罕有兩個兒子，一個是按照亞伯拉罕與妻子撒拉自己的想法所生的兒子以實馬利，一個是按照上帝的應許與時間所生下來的兒子以撒。以實馬利雖然出生在先，在此卻被排序在後。屬靈的應許應該先於屬世的思考。求主幫助我，能夠在信心與理性之間保持住正確的優序關係。
題目: 從亞當一人就生出地上萬族，本段經文刻意排除該隱的後代，但是卻包含了迦南、以實馬利、以掃的後代，請問你對此有何感想呢？
2010年1月18日 星期一
三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100120
W3 2010-01-20 (代上1:1-1:54)
經文: 歷代志上 1:28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。
默想: 亞伯拉罕有兩個兒子，一個是按照亞伯拉罕與妻子撒拉自己的想法所生的兒子以實馬利，一個是按照上帝的應許與時間所生下來的兒子以撒。以實馬利雖然出生在先，在此卻被排序在後。屬靈的應許應該先於屬世的思考。求主幫助我，能夠在信心與理性之間保持住正確的優序關係。
題目: 從亞當一人就生出地上萬族，本段經文刻意排除該隱的後代，但是卻包含了迦南、以實馬利、以掃的後代，請問你對此有何感想呢？
標籤：
三年讀經默想
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不知道可不可以這樣說，編寫聖經的人，只把與以色列人有關族群資料記載下來。該隱是一個被上帝放逐遠方的人，所以他有沒有後代？他的後代與以色列民族可能都沒有瓜葛，也因此在聖經上沒有留下記錄的必要。
回覆刪除但是迦南、以實馬利、以掃這些人，卻是一直生活在中東這塊土地上，也與以色列人後來的歷史糾結在一起，所以有必要留下這些與以色列歷史有關族群的先祖來源。
而且再看看這些記載，好像都指向以色列人才是選民，關於迦南的記載在創世記裡提到，他們要成為閃的奴隸。關於以實馬利，則是對應以撒，說明從應許生的才是正統。以掃則是對應雅各，說明了神的揀選。
從人的角度來看，或許可以把這些看成是以色列的一部歷史書。但是成為聖經這樣為萬邦萬族所讀的書來看，神留下這些記載又要表明什麼？
大家平安
回覆刪除這的確是一份選擇性記載的族譜，為何該隱不在其內？有可能如yuze所言，因為被放逐而不可考。
不過我有個問題，以色列民族的"文字"是由甚麼時代開始的呢？如果〈創世紀〉是由神啟示摩西而來，那麼留下神所"揀選"之人的族譜似乎是很自然的事。
人的記載，總是有所謂的"正統"。重要的是，將來見主面的時候，我們的名字在生命冊上否？！
“If you do what is right, will you not be accepted? But if you do not do what is right, sin is crouching at your door; it desires to have you, but you must master it.” (Ge 4: 6-7)
回覆刪除Cain killed his brother Abel and was cursed, “If you work the land, it will never again give you its yield. You will be a restless wanderer on the earth.” (9-12)
Cain wasn’t willing to repent and went his own way. Ultimately he couldn’t master sin, so his years were not counted by the Lord.
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
回覆刪除有時我會覺得聖經其實有很多章節都在討論『關係』，包括人和上帝的關係、人和人的關係、人和萬物的關係...，或是善與惡的關係、聖潔與不潔的關係、死亡與復活的關係...等等『關係』。在今天讀的家譜裡面，看起來像是敘述以色列人和神的關係，而且是揀選過的關係，不知道這是不是上帝要我們從這些關係裡，往回找到人和上帝的關係，並重新和祂建立新的關係呢？
卯同學 敬上
本段經文承接創5：1-3.當時亞當後代之算法，就已經排除了該隱，直接算到塞特！
回覆刪除在前面一段經文，創4：16-24,講述了該隱的後代--許多正面的發展與負面的性情，像是技藝、能力、暴力、衝突等，到拉麥則是呈現高度自私自保的態度。上帝似乎沒有在其中有參與之空間！
但亞當的後代是不同的：求告耶和華的名；有人與神同行、神將他取去；一直到挪亞之命名意義為安息、安慰，仍是與上帝有關！
上帝眼中的價值，與人類文明眼中之價值，有時候有交集，但似乎大都時候，是兩條平行線！
感謝上帝！我們是被上帝算為亞伯拉罕的後裔！