全新樂活讀經默想 111230

Stand Firm

W5  2011-12-30 (林前16)

經文: 哥林多前書 16:9 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。

默想: 使徒保羅在這裡，談到亞伯拉罕被耶和華祝福內容中一個代價，就是蒙上帝呼召，願意放棄既有的安全支持體系，前往耶和華所吩咐的應許之地，無依無靠，只能全然信靠上帝的同在與應許。亞伯拉罕不只會對周圍造成影響力，也會因為其言行而贏得別人的尊重與敬佩。亞伯拉罕也會遭遇到人的爭議與批判。亞伯拉罕將成為爭議人物。使徒保羅在以弗所住了三年之久，讓小亞細亞地區的人民都有機會聽見主耶穌基督的福音，建立了許多教會。但是使徒保羅也同時遭致猶太教傳統主義的逼迫以及當地外邦信仰既得利益受虧損者的迫害。求主耶穌保守我，當我傳福音而看到寬大有功效的門被打開時，不會沾沾自喜而驕傲，當我傳福音而遭到逼迫災害時，也能夠依靠主得勝，而不會害怕退縮。

題目: 1-4節說到奉獻的原則為何？你有何看法？你個人的經驗是什麼？

全新樂活讀經默想 111229

Hold Firmly

W4  2011-12-29 (林前15)

經文: 哥林多前書 15:1-2 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。

默想: 耶穌基督的福音是經由上帝的差遣，神的僕人接受差遣將這福音傳給福音朋友。當福音朋友聽到福音時，由於聖靈重生的恩典與內心的感動，用信心領受這福音。這就向一顆好的種子被撒到已經被預備好的好田裡，這塊福音的好田立刻歡喜將這福音的好種接納進入土嚷裡面，免得被天上的飛鳥啄食。這被預備好的好田地裡面那些會讓幼苗枯死的石塊已經被清除乾淨，所有的荊棘蒺藜也都被拔除了。這用信心領受福音的初信門徒，用信心依靠這福音來面對生活中各種試探與困難，並且堅持到底，就終必因這福音而得救。可見因信稱義一次抉擇的福音，還必須經歷因信成聖的一生過程，才能夠完成救恩的工夫。

題目: 50-58節說到復活的盼望是什麼？這對於你有何提醒與重要性？對於你面對死亡有何影響？

全新樂活讀經默想 111228

All Things Be Done In Order

W3  2011-12-28 (林前14)

經文: 哥林多前書 14:39-40 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。

默想: 說方言的議題，在保羅的時代，哥林多教會就已經引起很大的教會紛爭。保羅在這一章聖經中教導他對於作先知講道與說方言兩種話語恩賜的看法。保羅在經過一段冗長的分析討論之後，用兩個簡單的詞彙來表達他的意見。保羅鼓勵哥林多教會的基督徒，要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。講道與方言都是聖靈隨己意所分給各人的屬靈恩賜，因此，兩者應該都被教會接納與肯定，都不要加以禁止。但是，由於說方言只能造就自己，講道確能造就整個教會的兄姐，幫助兄姐對於聖經中的真理，能夠有更深入的瞭解與實際生活上的應用，因此，保羅鼓勵哥林多教會兄姐，要切慕作先知講道。求主幫助我，切慕更多的講道恩賜，好叫我能按著正義分解真理的道 (提後2:15)，好讓自己與兄姐都能同得造就。

題目: 1-25節中，先知講道的恩賜與說方言恩賜有何異同之處，如何運用在教會中？你有何看法？

全新樂活讀經默想 111227

Love Is Patient

W2  2011-12-27 (林前13)

經文: 哥林多前書 13:11-12我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文作如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。

默想: 保羅在哥林多前書十三章，除了分享他對於真愛的詮釋以外，還談到他的知識論 (epistemology)。保羅認為，我們的話語心思與意念，是會隨著年歲與經驗的增長而改變。這個改變的過程，最重要的是願意將自己過去所擁有的確信與經歷丟棄，好接受新的觀念與想法。我們之所以願意把我們目前所擁有的丟棄，是因為我們對於自己的觀點與思想的有限性與扭曲性之瞭解與接受。當我們承認我們對於客體 (object) 與真理 (truth) 之認知是有限與扭曲時，我們就不會把自己的看法絕對化，我們也願意從別人的看法與想法當中去學習。這是我們之所以能夠學習與成長的基本態度。當主再來時，我們才可以突破目前的有限與扭曲，而擁有與主一樣的認知能力。求主保守我，能夠一生都存有如此的謙卑與學習的態度，才能成為終生的學習者與成長者。

題目: 再看一次「愛的真諦」你有何看法與經驗？什麼事你現在最需要學習和突破的？

全新樂活讀經默想 111226

Spiritual Gifts

W1  2011-12-26 (林前12)

經文: 哥林多前書 12:3 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。

默想: 靈恩運動在教會界一直是一個撕裂教會兄姐關係的議題。靈恩派教會高舉屬靈恩賜中的說方言與說預言，或是醫病趕鬼的恩賜，來作為一個教會或是基督徒是否屬靈的檢驗標準。使徒保羅在此特別討論到他對於屬靈恩賜的看法。保羅開宗明義就說，聖靈的恩賜最重要的是，把一個人從拜偶像，或是與基督敵對，稱基督是可咒詛的，改變為敬拜基督，稱呼基督為主。然後，保羅就提到在以基督為主的充分且必要條件之下，由同一位聖靈賞賜給大家不同的恩賜，由同一位主分派給大家不同的職事，由同一位聖父託付給大家不同的功用，其主要目的，是讓別人得到益處。因此，耶穌基督是否在我們生活中居首位、掌王權，是一個人是否具有屬靈恩賜的主要檢驗標準。就像聖靈降臨在馬利亞身上時，馬利亞說，我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。當馬利亞聽見以利沙伯被聖靈充滿所說出的祝福時，馬利亞說：我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。(路1:38, 46-47) 求主幫助我，讓我一生被聖靈充滿，一生尊主為大，一生侍奉主。

題目: 12-27節，保羅如何用身體來比喻屬靈恩賜的目的？你的看法為何？28-30節中有哪些屬靈恩賜？你有什麼屬靈恩賜可以參與教會侍奉配搭？

全新樂活讀經默想 111223

Lady With Head Covering

W5  2011-12-23 (林前11)

經文: 哥林多前書 11:3-5 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。

默想: 這一小段有關頭的論述，常常成為教會中男女關係的重要聖經根據。在希蠟文聖經中，基督是各人的頭，這裡的人是陽性，應該也可以翻譯成為：基督是男人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。在神學上，有關 “頭” 這個字的神學意含有兩種詮釋。第一種詮釋，頭是負責掌控管理的角色與地位，這是階級論 (hierarchical theory)。第二種詮釋，頭是依存關係中之來源供應的角色與功能，這是源頭論 (fountainhead theory)。感謝保羅，把上帝與基督的關係放在這一連串關係的結尾。上帝是基督的頭，因此，至少在這個層次的關係，頭的階級論詮釋是與我們的三一真神神學互相矛盾的。聖子與聖父是同質同榮同尊，完全沒有掌控管理的階極關係。保羅在本段經文中強調，在上帝創造天地時，是從男人身上取下一根肋骨，來創造出女人。因此，女人是從男人而出了，因此，在男女的關係中，以源頭論來詮釋男女之間的關係是與保羅的神學比較一致的論述。根據保羅在歌羅西書的基督論，愛子是不能看見神的像，是首生的。(西1:15) 因此，聖子是從聖父首生的獨生愛子。聖父是聖子的源頭的詮釋與保羅在歌羅西書的基督論也是一致的。其次，有關女人在禱告或講道，必須蒙頭，而男人在禱告或講道時，則不可以蒙頭。由於男人是女人的頭，因此，女人在禱告或講道時，必須把頭蒙住，如此才不會高舉男人。基督是男人的頭，因此，當男人在禱告或講道時，則不可以蒙頭，必須要高舉基督才對。因此，女人蒙頭與男人不蒙頭，是強調基督地位的高超，以及不可高舉人類的在神面前的謙卑，而不是關於男人與女人間之地位高低的議題。求主教導我，在聖經真理的詮釋上，能夠常存謙卑的心來學習。

題目: 7-15節中說，婦女在聚會中需蒙頭的原因為何？你有何看法？如何應用在現今教會中？

全新樂活讀經默想 111222

The Earth Is The Lord's

W4  2011-12-22 (林前10)

經文: 哥林多前書 10:1-6 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。

默想: 保羅想到在出埃及時，摩西與亞倫經過千辛萬苦，才好不容易把至少六十萬以色列男子 (加上婦女小孩，可能達到一百八十萬人之眾) (出12:37) 這些人都跟隨摩西，一起有過寶貴的屬靈經歷。以色列人在過紅海時，像我們受洗一樣，脫離埃及為奴之境，獲得上帝子民的自由。以色列人在曠野流浪時，受到耶和華雲彩的保護與引領，食用耶和華從天而降的靈糧，還有為他們裂開的磐石所流出聖靈活水的滋潤與供應。但是，他們的絕大部份的人仍然深陷於貪戀惡事、跪拜偶像、關係淫亂、試探上帝等惹神忿怒的情況之下，以致於除了約書亞與迦勒這兩位專一跟隨耶和華的人之外，全部倒斃在曠野，無法進入耶和華所應許的迦南美地。保羅相信這些被記載在聖經裡面，是要作為我們的鑑戒與警告。求主保守我，不要依靠自己的屬靈儀式與經歷，而忽略了專心跟隨主、全心敬拜主的操練。

題目: 23-33節中教導基督徒飲食的原則為何？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111221

Freed To Be Slave Of Agape

W3  2011-12-21 (林前9)

經文: 哥林多前書 9:19-23 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

默想: 保羅的自由觀很特別，在基督裡所獲得的釋放與自由，保羅拿來用在甘心作眾人的奴僕。這就像邊雲波牧師在獻給無名的傳道者那首長詩中所提到的：是自己的手甘心放下世上的享受；是自己的腳甘心到苦難的道路上來奔走！「選中」這條不自由的道路並非出於無奈，相反地卻正是大膽地使用了自己的「自由」！所以，寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，遙望著各各他的山頂，就是至死──也絕不退後！都是為了福音的緣故，我們的主耶穌基督，為了福音的緣故而甘心將自己的生命獻上，為我們犧牲捨命死在十字架上。保羅為了要讓福音能夠分享給更多的人，採取了主耶穌基督道成肉身，住在我們中間，與我們完全一樣的認同福音朋友文化的策略。表面上看起來，保羅是一個毫無原則的人，遇見猶太人，他就扮演猶太人的角色；遇見外邦人，他就扮演外邦人的角色。保羅成了福音變色龍 (Gospel Chameleon)。但是，保羅並非不遵守律法，而是他盡心遵守基督愛的律法。保羅並非沒有原則，保羅的最高原則，就是：無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為了福音的原故，為要與人成為福音的夥伴。這個原則，在理論上看來，是相當好的一個原則。但是，在實際面看來，這種道成肉身，認同福音朋友文化的策略，是否也有不可逾越的界限。主耶穌道成肉身，凡事和我們一樣，只是他沒有犯罪。是否我們也應該小心的畫出這條界限。

題目: 15-27節，保羅放棄享用他的權柄的原因為何？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111220

Food After Idol Worship

W2  2011-12-20 (林前8)

經文: 哥林多前書 8:13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

默想: 保羅談到祭拜過偶像的食物的議題時，談到兩個層次的考量。第一個層次的考量是有關神學知識的理性認知。第二個層次的考量是有關主內兄姐互相影響的感性互動。保羅認為，如果兩種考量發生衝突時，應該以第二種考量作為優先。這樣的論述表示，當恩典與真理發生衝突時，應該優先考慮恩典的議題。愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法 (羅13:10)。保羅這種論述，是站在神學知識比較正確者的角度來看這個議題，神學知識比較正確的人，應該多考慮自己的言行，是否會造成神學知識比較不正確者之傷害。可是，如果這種論述，被神學知識必較不正確者濫用，拿來反客為主，強制神學正確者必須按照神學不正確者的想法來行事，則是本末倒置了。另外，保羅似乎在這裡也沒有談到，如何在愛心裡說誠實話，以及如何教導這些真理知識比較不正確者，好讓他們在這方面也能夠學習成長，這個議題就會自然消失了。

題目: 基督徒是否可以吃祭拜偶像後的食物？保羅的教導是什麼？你的看法與經驗是什麼？

全新樂活讀經默想 111219

No Sex Zone

W1  2011-12-19 (林前7)

經文: 哥林多前書 7:1-2 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。

默想: 我們沒有哥林多教會寫給使徒保羅這封書信的內容，因此，我們不知道保羅在此所談的哥林多教會信上所提的事是指何事。我查了一下希臘文聖經，發現在希臘文聖經中，並沒有 “我說” 這兩個字。這兩個字把整個意思可能都翻覆了。如果我們嘗試按照希臘文聖經直接譯成中文，可能應該是：現在論到你們來信所提：男不觸女是好。那麼，這種在男女性接觸方面的絕對禁慾主義並不是保羅的神學內容，而是哥林多教會來函中所提及的禁性慾主義 (Sexual Abstinism)。這個禁性慾主義可能是與哥林多前書五章中保羅所提及的有人收了繼母的亂倫縱慾主義 (Incestous Indulgencism) 的極端反彈。讓我想起當主耶穌基督與門徒談到他的離婚與姦淫的看法時，門徒立刻作出反彈式的回應：如果有關離婚是這麼麻煩，那麼乾脆就不要結婚好了。主耶穌對於這類反彈式的回應，很溫和的說，這並不是每個人都做得到了。保羅在此，似乎也與主耶穌的回應類似，男女之間要有婚姻關係，來滿足性慾的需求，以免發生淫亂的事。這樣的看法，從某個角度來說，是對於婚姻内的夫妻性生活，抱持相當消極防弊的態度。創世記第二章所記載，上帝看亞當一個人獨居不好，才為亞當造一個配偶來幫助他。可是當亞當初次遇見夏娃時，卻自然唱出第一首情歌，骨肉之親、一體之樂、袒裎相見、漁水之歡，是上帝賞賜給人類很美的禮物。

題目: 在這一章中對於婚姻的教導是什麼？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111216

Jesus Before Sanhedrin

W5  2011-12-16 (林前6)

經文: 哥林多前書 6:7-8 你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

默想: 保羅在此似乎是反對基督徒到法庭互相控告。但是，保羅則贊成在教會設立宗教法庭來審理基督徒之間的爭執。保羅具有很強的法利賽人背景。在耶穌的時代，以色列有一個公會 (Sanhedrin)，是由大祭司當主席，另有一位副主息，還有六十九位成員所組成的龐大陪審團，共有七十一名。這個公會在夜半開會，把我們的主耶穌基督判成死罪，然後，由於他們不具有判決死刑的司法權柄，將主耶穌轉送給羅馬法庭去接受彼拉多的不公義審判。彼拉多則考量自己的政治前途而將主耶穌進行政治判決，在旁觀席群眾的巨大壓力之下，判決主耶穌十字架的酷刑。保羅似乎要求一個比公義更高的行為標準，就是情願受欺與吃虧，也不訴諸公權利來申張公義。這種想法與作法對於加害者與受害者會帶來怎樣的影響，或許值得我們探討。

題目: 1-11節，教會中待人處事的原則為何？你有何看法與建議？

全新樂活讀經默想 111215

Yeast Fermenting

W4  2011-12-15 (林前5)

經文: 哥林多前書 5:5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

默想: 這句經文是有關身體疾病的很特別經文。撒但與上帝在這個疾病的上面，有著不同的動機與目的。撒但是盼望藉著身體的疾病，讓我們離棄我們對上帝的信仰。但是，上帝容許撒但攻擊並敗壞我們的身體，主要的目的是讓我們可以有機會悔改歸向神，好讓我們的靈魂可以得救。舊約約伯所遭遇的天災人禍，家破人亡，甚至惡疾纏身，痛不欲生。很明顯的，撒但的目的是要約伯背棄耶和華。但是，耶和華的目的卻是要約伯對於耶和華的信心，能更加深入與親密。約伯從前是風聞有神，這些苦難讓約伯親眼見神。

題目: 9-13節，教會當如何維持聖潔？對於保羅所指出的那六種不可與之相交的人(9-11節)，你有何看法？

全新樂活讀經默想 111214

Not Talking, But Walking

W3  2011-12-14 (林前4)

經文: 哥林多前書 4:1-4 人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。

默想: 保羅的自我認同是基督的執事，也就是以專一服侍基督作為人生的主要目標。保羅對基督的服侍主要是成為上帝奧秘事的管家。上帝的奧秘事主要是主耶穌基督拯救世人的福音，將被傳揚到外邦，甚至直到地極。上帝對於管家最主要的期待是忠心。但是，管家就算是忠心侍奉，也可能引起爭議。當上帝忠心的管家以及基督奧秘的管家引起別人論斷時，我們要確認，我們是上帝的僕人，最終是上帝對於僕人的評價與審判才是最後的結論。

題目: 對上帝的僕人應有的認識與態度為何？這對於上帝的僕人又有何提醒？你有何看法與建議？

全新樂活讀經默想 111213

Seeding, Watering, Sprouting

W2  2011-12-13 (林前3)

經文: 哥林多前書 3:6-9 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。

默想: 哥林多教會是團隊牧養的教會。保羅栽種，播下福音的種子。亞波羅澆灌，繼續在基督徒教育上面，努力栽培信徒，陪伴他們走第二里路。可能還須要有同工做去除雜草或施肥的工作。有的同工須要搭建圍牆，以免有野獸侵入，傷害這些田地裡的作物。但是這些同工的努力與付出，只能幫助種子的成長。但是，種子的生命是上帝所賜與的。種子生命的成長也是上帝的恩典。上帝其實可以根本不使用我們，而是差遣天使來做栽種、澆灌、除草、施肥、築牆等工作。但是，上帝卻選擇使用不完全的我們，來成為上帝的同工。這是上帝對我們的特別恩典。我深信當上帝挑選我們，成為上帝的同工時，我們同時也是上帝所要工作的田地與所要建造的房屋。讚美主的恩典。

題目: 教會分裂的原因是什麼(1-4節)？當如何看待與處理(16-23節)？你有何看法與建議？

全新樂活讀經默想 111212

Christ Crucified

W1  2011-12-12 (林前2)

經文: 哥林多前書 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。

默想: 對保羅而言，他在大馬色被主耶穌光照與呼召之後，生命價值體系有了一百八十度的轉變。他從一個自以為是、不可一世的法利賽人。自誇第八天受割禮；是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，是法利賽人；就熱心說，是逼迫教會的；就律法上的義說，是無可指摘的。但是，主耶穌將他完全的轉變。先前保羅以為有益的，現在因基督都當作有損的。不但如此，保羅也將萬事當作有損的，因保羅以認識主基督耶穌為至寶。保羅願意為主耶穌丟棄萬事，看作糞土，為要得著主；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。保羅盼望自己能更深的認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和基督一同受苦，效法他的死，盼望他將來也可以像基督一樣從死裡復活。(腓3:5-11) 求主幫助我，也有保羅一樣的心志。

題目: 1-16節，保羅說要如何傳講和領會神奧秘的事？你有何看法與感想？

全新樂活讀經默想 111209

Jews Opposed Paul In Synagogue

W5  2011-12-09 (林前1)

經文: 哥林多前書 1:1-2 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的。

默想: 當保羅在哥林多傳福音時，先到猶太人會堂與猶太拉比辯論。結果是管會堂的基利司布全家信主。害得哥林多城的猶太會堂須要另外推選一位管會堂的，好取代背教的基利司布。所提尼就這樣成為新任的哥林多城猶太會堂管理員。當猶太意見領袖對於保羅如此破壞猶太會堂的行為已經忍無可忍時，他們就到公堂按鈴申告。可是負責公堂的方伯迦流，是一位好官我自為之，大事化小小事化無的大而化之官員。他實在沒有耐心去詳細聽猶太人在他面前述說保羅擾亂猶太會堂的罪狀。迦流大手一揮，就把他們都趕到公堂外面了。猶太人要告保羅告不成，反而被方伯給攆出公堂，覺得顏面盡失，居然惱羞成怒，認為都是新上任的會堂管理沒有好好準備訴狀，才會落得這種下場，就在公堂門口，當眾把所提尼打得落花流水。這種在公堂門口公開發生的霸凌事件，方伯迦流連看都不屑看一眼。

我們不知道是否如此冤屈被打之後，保羅前來安慰這個倒楣的新任會堂管理員所提尼，順便就把主耶穌的福音也傳給他聽。想不到，在哥林多前書第一章一開始，我們就唸到這一句 “蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼”，所提尼成為保羅的同工了。感謝讚美主的恩典，這真是好一個歪打正著。

題目: 13-17哥林多教會主要紛爭的原因是什麼？對於你有何提醒？

全新樂活讀經默想 111208

Moses Overlooked The Promised Land

W4  2011-12-08 (申34)

經文: 申命記 34:6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。

默想: 摩西一生盡忠侍奉耶和華，而且被耶和華稱作朋友。但是，摩西還是一位蒙恩的罪人。他被聖經稱讚為人極其謙和，超過世上眾人 (民12:3)。但是，他的好脾氣，在年老時，也被那群吵鬧不休的以色列會眾給激怒了，在米利巴水事件中，沒有完全遵照耶和華的命令行事，沒有尊耶和華為聖。拿起手中的杖，敲擊磐石才兩下。如此，就讓耶和華決定他無法親腳踏進耶和華應許迦南美地的審判。真是為山九仞、功虧一簣，一失足成千古恨，再回頭已百年身。出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。但是公義審判的耶和華，也是慈悲滿懷的耶和華。耶和華還是摩西最要好的朋友。耶和華親自帶領摩西爬上尼波山，登上最高的毗斯迦山頂，耶利哥城就在約但河的對面，清晰可見。耶和華親手將迦南地的全景指給摩西看。從基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。(申34:1-3) 讓摩西親眼看到耶和華向亞伯拉罕、以撒、雅各所應許的迦南地，的確是流奶與蜜之地。耶和華是信實守約施慈愛的神。然後，摩西的安然閤眼閉目，與世長辭了。耶和華親自將摩西的遺體安葬在伯毗珥對面的谷中，一個沒有人知道的地方。到了主耶穌登上高山，向三位門徒顯出他的榮耀本像時，聖經說摩西與以利亞出現，與耶穌談論他要為救贖世人而受苦去世的事。耶和華是多麼的慈悲來款待摩西啊！神啊！求你也用你的慈悲來款待我。

題目: 34:4「耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。」，這是上帝對勞苦功高的摩西最後之語，你有何想法與感受？

全新樂活讀經默想 111207

Zeal of Phinehas

W3  2011-12-07 (申33)

經文: 申命記 33:9 他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。

默想: 摩西在此描述利未人的特徵竟然是六親不認的樣子。目中沒有父母，不承認同胞兄弟，甚至不認識自己子女。利未人是耶和華選民以色列之中，再特別被耶和華挑選出來，專一侍奉耶和華，負責會幕的一切事務。摩西與亞倫也是屬於利未支派。當以色列人發生金牛犢事件時，摩西要求利未人拿刀親手殺自己的弟兄 (出32:26-27)。利未人當天就殺人不眨眼的一下子殺了三千人。當以色列人因為先知巴蘭的詭計，與摩押女子發生淫亂行為，甚至跟隨摩押女子跪拜他們的偶像時，利未人非尼哈親手拿槍，一槍將心利與哥斯比的肚子刺透，讓他們死在一起。 (民25:1-9) 當主耶穌忙著在傳天國福音，醫治百姓疾病，忙得不可開交時，耶穌的母親與弟弟們擔心他的健康，而前來要勸他回家休息，有人向耶穌耳語說，他的母親與弟弟來了，要與他說句話。耶穌竟然當眾說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？然後，就指著他的門徒，說：凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。(可3:31-35) 路加福音還記載，耶穌親口說出下列一段另人聽不進去的話：人到我這裡來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。(路14:26) 如此看來，上帝所要我們的忠誠，是要超越世上一切親情的絕對忠誠，甚至連自己的生命也必須願意完全擺上的，才可能做耶穌的門徒，才能學習侍奉耶和華。主啊！求你賜我恩典，讓我能夠學習專一愛你。

題目: 第33章是摩西給以色列百姓的祝福，有哪些祝福之語？你有何領受與感受？

全新樂活讀經默想 111206

 

Carried On Her Wings

W2  2011-12-06 (申32)

經文: 申命記 32:11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。

默想: 摩西用母鷹如何訓練小鷹飛翔天空來比喻耶和華對於以色列人栽培之愛。當小鷹很舒服的安居在高高懸崖邊緣那棵孤樹頂端的安樂窩中，每天享受母鷹所叼回來的美食而自我感覺良好時，卻突然發現這回母鷹似乎不知吃錯什麼藥，親自來攪動拆毀他很辛苦所為小鷹築好的安樂窩時，小鷹很害怕的縮在鷹巢的一個角落，雙爪緊抓著所剩無幾的一些樹枝，滿眼不解的望著看來很兇狠的母鷹。突然，母鷹大翅一搧，小鷹驚叫一聲，就從殘缺的鷹窩中給摔了下去。就在小鷹以重力加速度向死亡墜落時，說時遲，那時快，母鷹馬上如箭般的將自己給射到小鷹的下方，讓小鷹跌在自己的強壯的背上。小鷹滿臉驚恐的緊抓母鷹背部的羽毛。母鷹就張開雙翼，將小鷹背在兩翼之間，優美的翱翔在藍天白雲之間。小鷹這才發現，上帝所創造的世界是多麼美好。感謝讚美主。

題目: 第32章稱為「摩西之歌」，在歌詞中你讀到摩西有何心境與想法？之於你有何提醒與學習？

全新樂活讀經默想 111205

Moses Anointed Joshua

W1  2011-12-05 (申31)

經文: 申命記 31:20 因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裡吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。

默想: 在此我們看見恩典與咒詛的奇特互動。將以色列人領入流奶與蜜的迦南地是耶和華對於以色列人所施予的特別恩典。他們在享受耶和華所賞賜的恩典之地所出產的奶與蜜、口腹飽足，也心滿意足，但是卻因此心偏向別神，藐視耶和華，背棄與耶和華之約，以致於成為耶和華咒詛的對象。求主保守我，學會如何在上帝豐盛恩典之下，仍會保守心思意念，專一侍奉耶和華。

題目: 6-8節反覆地說「當剛強壯膽」，你認為神應許的剛強壯膽是什麼，對何事或何人？之於你有何需要剛強壯膽的？

全新樂活讀經默想 111202

God of Re-Creation

W5  2011-12-02 (申30)

經文: 申命記 30:1-3 我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話；你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。

默想: 本段經文讓我們看見，耶和華不只是重申蒙誓誡命的神 (God of Deuteronomy)，他也是願意再給我們悔改歸回的上帝。在耶和華創造天地時，我們看到的，似乎也是一個再重新創造 (recreation) 的記錄。創世記第一章第一節說，起初上帝創造天地。第二節馬上就說地是空虛混沌，淵面黑暗。但是耶和華並沒有把這個空虛混沌、淵面黑暗的地就完全拋棄，另外創造一個新地。神的靈很有耐心的運行在水面上，就像母雞很有耐心的孵育著滿窩的雞蛋。一直到日子滿足時，神才開口說話，神口中所說出的話，句句都帶有能力，能夠像光一樣穿透照亮黑暗，將光與暗分開，在空虛的黑暗中加入光明的充實，在混沌的黑暗中分開光暗之秩序。到了先知以西結的時候，上帝透過先知以西結啟示我們說，耶和華要賞賜給我們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。(結36:26) 這是將我們裡面的靈命完全更新的恩典。甚至到了聖經的末了，在啟示錄我們聽到，坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」 (啟21:5) 感謝主，你是資源回收的上帝，壓傷的蘆葦你不折斷，將殘的燈火你不吹滅。你願意給失敗的我們悔改歸回的機會。上帝為了要給我們這個恩典，甚至差遣他的獨生愛子主耶穌基督，為我們降世為人，為我們十架捨命犧牲，為我們死裡復活得勝。讓我們也可以與他同死同葬同復活。

題目: 第6節說：「耶和華你上帝必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的上帝，使你可以存活。」，你是否有何「污穢」需要上帝為你除掉，使你能專心敬畏跟隨上帝？為此獻上禱告。

全新樂活讀經默想 111201

Deuteronomy at the Plain of Moab

W4  2011-12-01 (申29)

經文: 申命記 29:1 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。

默想: 何烈山與摩押地，這是耶和華與以色列人立下盟誓之約的兩個地方。耶和華在何烈山上親自降臨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。(出19:16) 眾百姓都害怕，拜託摩西代表他們上山去與耶和華立下盟誓。但是摩西還在何烈山上等候耶和華所要頒布的十戒，以色列人已經在山下要求亞倫為他們鑄造金牛犢來膜拜。以色列人在曠野親自體驗到耶和華的保守與供應，卻是一而再、再而三的對摩西與亞倫抱怨、叛逆、妄求。最後連摩西亞倫也不幸發生沒有遵耶和華為聖的態度，惹耶和華生氣，因此，耶和華就決定不要讓所有出埃及走曠野，親自體驗耶和華的恩典的世代進入迦南美地，而是讓約書亞帶領在曠野中出生的第二代以色列人得以進入迦南應許地。耶和華為了要讓這第二代以色列人，不會成為第二手資訊的神的選民 (second hand chosen people of God)，吩咐摩西將第二代以色列人集合在約但河東岸的摩押平原。在這裡沒有耶和華親自降臨的轟轟烈烈，只有神僕摩西的娓娓道來。所有以色列人在親耳聽見摩西再度將盟誓宣告時 (申命記的英文是Deuteronomy，就是重申誡命的意思)，他們親自與耶和華立下這個盟誓。感謝神，你在我們失信時，仍是可信的。你常常願意賞賜給我們第二次的機會。求主保守我，會珍惜神所賞賜如此大的恩典。

題目: 16-28節中，第19節說：「聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。」，對於這樣的論調，你有何看法與回應？

全新樂活讀經默想 111130

Servanthood Leadership

W3  2011-11-30 (申28)

經文: 申命記 28:14 你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。

默想: 在本段經文中所提及神的祝福，看來與民間宗教所應許的祝福似乎沒有什麼不同，也就是五穀豐收、六畜興旺、出入平安、作首居上。一直到主耶穌來了以後，才正式詮釋如何作首居上。主耶穌在將近被賣時，帶領門徒前往耶路撒冷，在途中主明明教導門徒，他不久之後將會被出賣，戲弄，鞭打，釘在十字架上。那裡知道在這樣嚴肅悲傷的教導之後，緊接著發生的卻是主耶穌最器重的兩個門徒，雅各與約翰，在他們母親帶領之下，私下來找耶穌，向耶穌爭取的，正是作首居上的特權。當這個暗中爭首的消息被另外十位門徒發現之後，激起眾怒，這兩位門徒差一點沒有被其他十位憤怒的門徒打扁。主耶穌教導門徒說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(太20:20-28)。求主幫助我，願意學習謙卑服侍的態度。

題目: 58-68節中，對於災禍臨到的結論是什麼？對於我們有何提醒？

全新樂活讀經默想 111129

Mount Gerizim (Left) and Mount Ebal (Right) from Shichem

W2  2011-11-29 (申27)

經文: 申命記 27:12-13 你們過了約但河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。

默想: 以色列人跟隨約書亞走過約但河之後，除了要在約但河畔立起幾塊大石頭，墁上石灰，把耶和華所吩咐的一切律法寫在石頭上面。置放這些石頭的地點，有聖經學者主張，就是在可以看到基利心山與以巴路山的示劍。這裡是亞伯蘭被耶和華帶領，由哈蘭遷入迦南地的第一站，耶和華在此向亞伯蘭顯現，並且賜下應許 (創12:6-7)，亞伯蘭也在此為耶和華築第一座壇，敬拜耶和華。這裡也是雅各在北上逃亡浪跡哈蘭二十年之後，蒙耶和華引導，帶領全家大小返回迦南應許地時，從哈抹購買第一塊地，並在此築壇敬拜耶和華。(創33:19-20) 雅各在此挖了一口井 (約4:12 聖經學者主張敘加就是示劍)。這裡也發生了以色列人為了報復底拿被示劍污辱，而以詐術殘殺示劍全城的人的慘案。這裡也是約瑟骨骸最後安葬支地 (書24:32)。此外，還要把六個支派的人民 (西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫) 帶到基利心山上，為百姓祝福。另外六個支派的人民 (流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利) 則要站在以巴路山上，宣告咒詛。在此我們看到，蒙神呼召的選民，並非只有從上帝得到祝福，也會從上帝遭受咒詛。如果我們專心侍奉耶和華，遵守他的律例誡命，則會蒙耶和華祝福，如果我們背逆耶和華，偏行己路，則會從耶和華遭受咒詛。求神保守我，一生遵行耶和華的律例誡命典章，不偏行己路，好讓我的一生都蒙神的祝福。

題目: 第六節說：「要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇。」這項指示有何用意？對你的提醒是什麼？

全新樂活讀經默想 111128

First Fruit Offering

W1  2011-11-28 (申26)

經文: 申命記 26:17-19你今日認耶和華為你的神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。

默想: 我們與耶和華的關係是一個互動的關係。當我們認耶和華為我們的神時，耶和華也認我們為他的子民。當我們應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章時，耶和華也照他所應許的，幫助我們去謹守他的誡命，另外還加上稱讚、美名、尊榮，使我們超乎萬民之上。一位至高至上、無限權能的神竟然願意委屈自己，與自己所親自創造的人類，平起平坐似的和我們訂下這個終身不渝的盟誓，感謝讚美主的恩典。

題目: 12-19節，關於十一奉獻的教導與意義是什麼？你有何想法與回應？

全新樂活讀經默想 111125

Beware Of Signs And Wonders

W5  2011-11-25 (申13)

經文: 申命記 13:1-4 你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。

默想: 這一段經文對於神蹟奇事 (signs and wonders) 與我們信仰之間的關係，有一個很重要的教導。馬可福音在結束時，這樣教導我們，門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！(可16:20) 神蹟奇事似乎可以用來證實傳道者所傳的道。但是摩西在這裡，卻提出有關神蹟奇事與信仰之間關係的另類觀點。如果有一個先知或有靈異特殊能力的人來到我們當中，很清楚的做出讓我們無法否認的神蹟奇事，我們是否因此對於他們所傳講的信息，就不須用理性去驗證，僅僅憑著他們所行的神蹟奇事，就完全相信他們所傳講的道。摩西教導以色列人，如果有先知或是靈恩能力者前來行神蹟奇事，如果他們所行的神蹟是假的，或是所說的預言是沒有應驗的，這就證明他們是假先知與教師了。先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。(申18:22) 但是，相反的，如果那位先知能夠行出明顯的神蹟奇事，或是預言都很靈驗，我們就更要小心分辨，他的教導內容，是否與聖經所明顯記載的，有矛盾與衝突之處。我們須要慎思明辨。主耶穌對他的門徒說：假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。(太24:24) 庇哩亞教會的基督徒比帖撒羅尼迦的基督徒聰明，因為聖經說：這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。(徒17:11) 他們對於使徒保羅所傳講的道，先用甘心領受的態度學習，然後就親自天天考查聖經，要對保羅所傳講的道，做慎思明辨的工夫。求主幫助我，有謙卑領受的學習態度，也有冷靜分析、慎思明辨的工夫。

題目: 十三章中有三個禁誡，是什麼？對於你有何提醒？在現實生活中你有何類似的經歷？

全新樂活讀經默想 111124

You Should Destroy Idols Completely

W4  2011-11-24 (申12)

經文: 申命記 12:1-4 你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些：你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了；也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。

默想: 耶和華吩咐以色列人要將外邦的宗教信仰相關一切事物完全摧毀滅盡，因為這些外邦信仰的事物，會在我們不知不覺當中，影響我們對於耶和華的侍奉態度與方式。當我們從任何其他信仰皈依為信奉上帝時，我們往往只是將所信奉的神明名稱改換為上帝，但是在我們與上帝的關係，以及我們心底深處的價值體系，卻還是紋風不動的保持原來的模樣。這是所謂的換湯不換藥。保羅在羅馬書12章1-2節勸告羅馬教會的兄姐說：所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

羅馬書 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我們不要只在外貌儀式上面侍奉上帝，更重要的是，我們願意接受聖靈的啟示與教導，讓我們的心意能夠更新變化 (transformation of mind)，好讓我們能夠察驗何為神善良純全可喜悅的旨意，然後依靠上帝的恩典，全心遵行神的旨意，我們的生活才能夠成為馨香的活祭，討神的歡喜。

題目: 在13-19節與20-28節記載關於獻祭的條例有何不同？為什麼？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111123

You Will Eat and Be Satisfied

W3  2011-11-23 (申11)

經文: 申命記 11:1-3 你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂，並他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事。

默想: 從本段經文我們看到，我們的信仰，可以分為親身經歷神的救贖與管教，以及親耳聽見耶和華所吩咐的律例、典章、誡命。命題式真理 (propositional truth)只能用理性來分析與瞭解，關係式真理 (relational truth) 卻可以用心情來感受與體會。當我們的信仰只是建立在命題式真理上面時，可能只會產生理性的認同 (rational consent)，只有關係式真理能夠產生意志委身 (volitional commitment)。求主幫助我，讓我的信仰能夠建立在命題式真理的理性認同與關係式真理的意志委身。

題目: 在第十一章中，對於百姓是否遵守誡命的結果有祝福和警戒的話？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111122

Heavens And Earth Belong To God

W2  2011-11-22 (申10)

經文: 申命記 10:1-2 那時，耶和華吩咐我說：你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃。你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。

默想: 申命記的英文是deuteronomy, 是源自七十士譯本 (Septuagint) [希伯來聖經之希臘文譯本] 以及拉丁文武加大譯本 (Latin Vulgate) 從申命記17:18 中之 “抄錄一本” 的譯詞。七十士譯本之希臘文是 Deuteronovmion (deuteronomion)，拉丁武加大譯本則譯為 deuteronomium。意思是 “第二律法”。申命記是摩西對於出埃及後在進入迦南地之前，對於第二代以色列人，重述一遍耶和華在西乃山對於第一代以色列人所頒布的律法。今天這段經文讓我看到，耶和華對於第一代的以色列人，也是兩度頒布律法。第一次耶和華呼召摩西登上西乃山，親口向摩西頒布律法，要摩西下山後要照樣將這些律法教導給以色列人遵行。同時耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。(出31:18) 這兩塊石版是耶和華所預備，且親手寫上十誡內容。摩西在下西乃山時，看見亞倫帶領以色列人在他上山四十天之間竟然去拜自己的手所鑄出來的金牛犢。摩西在盛怒之下，把手裡兩塊石版扔到山下摔碎了 (出32:19)。耶和華要摩西再度上西乃山，這回摩西須要自己刻出兩塊石版帶上山，讓耶和華在石版上面再一次將十誡親手刻上去。感謝上帝，你對於我們的犯錯是滿有慈悲憐憫。你願意給我們再一次的機會來學習你的律法。求上帝幫助我，能夠懷者感恩的心，抓住這第二次的機會，來學習遵行你的律法。

題目: 12-21節，上帝對於以色列百姓的要求是什麼？這對於你有何提醒？你的回應是什麼？

全新樂活讀經默想 111121

The Lord Will Crossover Ahead Of You

W1  2011-11-21 (申9)

經文: 申命記 9:5-6 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。

默想: 耶和華很清楚的告訴以色列人，他們並沒有比別的民族更正直，或是更公義。他們之所以蒙耶和華的揀選，乃是因為亞伯拉罕的因信稱義，也是因為耶和華是守約施慈愛 (hesed) 的神。更是上帝白白的恩典。以色列人本是硬著頸項的百姓。感謝上帝的恩典，是你的恩典，在眾人當中揀選我，讓我有機會聽聞福音，也蒙聖靈的感動，能夠用信心還回應主耶穌十架上的大愛，接受因信稱義，以及因信成聖的生命成長經歷。求主保守我，不要驕傲自大，不要自滿自足，乃是謙卑感恩，全心奉獻，侍奉耶和華，也願意侍奉我的鄰舍。

題目: 7-29節，摩西回顧以色列百姓在何烈山的經歷是什麼？當時摩西如何面對與處理？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111118

The Promised Land Was Full Of Waters

W5  2011-11-18 (申8)

經文: 申命記 8:3-5 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。

默想: 耶和華在曠野苦煉以色列人四十年之久，任他們饑餓，然後才賞賜給他們沒有太多滋味的嗎哪。如此的經歷，如何能讓以色列人學會人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。因為，上帝用口中的氣吹入用土所造的人的身體，人才能成為有靈的活魂。人的身體是必須要靠食物才能生存，但是人的靈魂則必須要靠上帝的話語來餵養。所有一切的食物，是在上帝創造天地萬物時，在第三天所造的菜蔬水果，以及在第五天與第六天所創造的飛鳥、魚蝦、以及走獸動物，這些也都是從上帝的口中所說出的話而造成的。上帝的話語是大有能力的。能夠滿足我們身體的需要，也能夠滿足我們靈魂的需要。先知耶利米說：耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。(耶15:16) 詩人說：你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！(詩109:103) 求主讓我這一生，能夠常常把你的話語當作食物吃進我的生命裡面，更能夠常常享受你話語中的甘甜。

題目: 1-20節，上帝苦煉人的目的是什麼？你曾否有這樣的體驗？你有看法與學習？

全新樂活讀經默想 111117

Our God Is An Awesome God

W4  2011-11-17 (申7)

經文: 申命記 7:3-4 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。

默想: 耶和華吩咐摩西，命令以色列人，不可以和迦南人通婚，主要的理由是，迦南人會影響以色列人，使以色列人轉離不侍奉耶和華，而去侍奉別神，招惹耶和華的怒氣。我們與福音朋友之間，應該保持何種關係與接觸，才是妥善與恰當呢？主耶穌在約翰福音十七章的禱告中說：我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。(約17:15-18) 這是一個高難度的挑戰，主耶穌不要我們與世界之間採取隔離的策略，我們是像主耶穌一樣，被差到這世上的，我們須要靠主耶穌的真理，來在這個世界裡面，過著分別為聖的生活，才能夠為主作美好的見證。耶和華藉著摩西向以色列人所發出的命令，是當時對於當代以色列人所發出的命令，或是對普天之下所有上帝子民所發出的命令呢？ 主啊！求你啟示我，讓我能夠明白。

題目: 6-26節，上帝揀選人的目的是什麼？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111116

Shema Israel

W3  2011-11-16 (申6)

經文: 申命記 6:20 日後，你的兒子問你說：耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？

默想: 宗教教育是一個很重要的議題。耶和華要摩西吩咐以色列人，在蒙神恩典得以進入迦南美地之後，要將耶和華所吩咐的法度、律例、典章，殷勤的教導自己的子女。根據本章第七節，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。(申6:7-9) 我們身為父母者，也必須自己以身作則，成為子女的好榜樣。盼望我們會做到有一天，我們的子女會自動來請教我們，耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？這個時候，他們已經預備好，且有受教之心，我們也是已經預備好，以溫柔敬畏的心，回答他們的問題。

題目: 1-6節，人對上帝應有的態度為何？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111115

Israelite Were Afraid Of Listening The Words of Yahweh

W2  2011-11-15 (申5)

經文: 申命記 5:26-27 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。

默想: 當以色列人鑄了金牛犢而惹耶和華生氣時，摩西不只是替以色列人禱告，祈求耶和華赦免，還堅持要求，耶和華要繼續與以色列人同在同行，走過曠野路。最後，摩西要求要親自見耶和華的面。耶和華告訴摩西說，人見了耶和華的面就不能存活 (出33:20)。耶和華親手將摩西安置在一個山洞內，用手遮蔽洞口。當耶和華走過山洞外面時，保護摩西免於死亡。當耶和華走過山洞外面時，摩西才出來而得以看見耶和華的背。在本段經文我們看見，以色列人不只不敢與神面對面接觸，甚至連聽見耶和華的聲音都害怕會死亡。求主幫助我，學習靠著主耶穌的恩典，勇敢的到施恩寶座前，與神親密的溝通說話，從上帝得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。。(來4:16)

題目: 6-21節，摩西重申上帝頒布的十誡與出埃及記2:2-17有何相異之處？為什麼？你有何看法？

全新樂活讀經默想 111114

Eve Distorted The Words of God

W1  2011-11-14 (申4)

經文: 申命記 4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。

默想: 上帝所吩咐我們的命令與誡命，我們會有擅自更改的傾向。上帝吩咐亞當的誡命是：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！ (創2:16-17) 在夏娃與蛇之間的對話中，這個誡命，卻被扭曲成為：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。(創3:2-3) 我們將這兩個談話的內容稍作比較。就可以很清楚看出，在亞當將上帝的誡命傳給夏娃，以及夏娃把從亞當聽到的上帝誡命講給蛇聽之間，園中各樣樹上的果子，被夏娃簡化為園中樹上的果子，描述上帝慷慨恩典的各樣被省略了。你可以隨意吃，也被簡化為你可以吃，描述上帝賞賜給人寶貴自由意志的隨意，也不刪除了。分別善惡樹的特定稱呼被轉為一般性描述的園當中那棵樹。上帝命令，你不可吃，夏娃擅自加上也不可摸。上帝警告亞當，你吃的日子必定死，夏娃把這個肯定性的禁忌，軟化為善意的規勸，免得你們死。主耶穌在啟示錄警告我們： “我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。” (啟22:18-19) 求主保守我，能夠對於你的命令誡命，謹記遵行，不要任意加添、刪減、或是改變。

題目: 9-31節中，對於拜偶像有何訓誡教導？你有何學習與看法？

全新樂活讀經默想 111111

Moses on Mount Pisgah

W5  2011-11-11 (申3)

經文: 申命記 3:26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。

默想: 摩西在此似乎企圖將自己不能進入迦南的責任歸咎在以色列人的身上。但是我們知道，真正的原因是摩西沒有完全遵行耶和華的命令。耶和華要摩西拿著那根手杖，在以色列人面前吩咐磐石湧出活水來。摩西在盛怒之下，竟然忘記耶和華的命令，照著既往成功的經驗，拿起手杖，就擊打磐石兩下，還口出狂言說，是我讓水從磐石流出讓以色列人喝。耶和華向摩西與亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。 (民20:12) 摩西在此卻想要把自己犯錯的事忽略不題，把責任推到以色列人身上。求主保守我，能夠常常自我反省，不要企圖將自己該負的責任轉嫁到別人身上，造成別人的罪惡感 (guilt trip)。

題目: 26-27節，摩西何以不能渡約但河進迦南？(參民20:10-12)，你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111110

Edom, Moab, Ammon

W4  2011-11-10 (申2)

經文: 申命記 2:19 走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』

默想: 當以色列人經過四十年的曠野流浪，預備好要進入迦南應許地時，必須經過以掃子孫所居住的西珥，以及羅得子孫所居住的摩押與亞們。以掃是雅各的雙胞胎哥哥，摩押人與亞們人是亞伯拉罕姪子羅得的後代。我們看見，耶和華不是只有關心與帶領以色列人。耶和華也關心並且帶領以掃以及羅得的後裔。求主幫助我，讓我明白上帝不是只有關心照顧選民而已。讓我也能夠明白上帝所劃給我的境界，尊重上帝給別人所預備的疆界，學習與別人和平相處。

題目: 36-37節，神禁止以色列人去的地方是哪裡？祢認為有何用意？祢是否曾經感受到上帝的禁止與限制？祢有何感受與學習？

全新樂活讀經默想 111109

Deuteronomy

W3  2011-11-09 (申1)

經文: 申命記 1:2 （從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。）

默想: 申命記的英文是Deuteronomy，意思是“再度重申”。摩西在將近四十年前帶領六十萬以色列人 (民1:46) 浩浩蕩蕩出埃及、過紅海、上西乃，然後來到加低斯巴尼亞，這已經是從南方進入迦南地的境界了。(申9:23) 摩西派了十二個探子前往迦南地察看那地四十天之久，結果是除了約書亞與迦勒以外，其餘的十位探子所看到的是迦南人的高大可怕，影響全體以色列人產生害怕心理，而不順服耶和華的命令，勇敢的前往應許地。以色列人的叛逆，導致耶和華的懲戒。原來是十一天的行程，卻變成四十年在曠野的流浪，一直到那個世代的以色列人，除了約書亞與迦勒之外，都在曠野流浪中倒斃。第二代以色列人在摩西的帶領之下，經過四十年的曠野流浪，才好不容易又走到的約但河東岸，耶利哥對面的摩押平原 ( 申1:5)，摩西向第二代以色列人重申順服耶和華命令的重要性。上一代以色列人不順服耶和華的結局，是把十一天的行程，變成四十年的曠野流浪。求主保守我，一生順服遵行你的命令，以免我的生命，浪費在曠野的流浪。

題目: 31節「耶和華你們的神撫養你們。」，上帝如何扶養以色列人？祢是否感受到神的撫養？是什麼？

全新樂活讀經默想 111108

Paul Bitten By Snake

W2  2011-11-08 (可16)

經文: 馬可福音 16:18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

默想: 在教會歷史當中，我們可以看見有一些小教派，是以當眾抓毒蛇或飲毒藥，而沒有發生致命危險來作為基督門徒的證據。這是字句主義 (literalism) 解經原則所培養出來的信仰型態。我們在使徒行傳28章3-5節看到使徒保羅在被解送到羅馬的海上遭遇海難，在米利大島登岸，卻被毒蛇所咬。但是保羅蒙主保守，只是將毒蛇甩入火裡，並沒有受害，為主作了美好的見證。在這裡保羅不是主動去抓毒蛇，來證明自己的信仰。有關毒物的教導，主耶穌是說，若喝了什麼毒物，可見也是在一種沒有計畫與預期的情況之下，受到環境的侵害，會蒙上帝的保守。求主幫助我，不論到何處，都信靠上帝的保守，但是不會主動的去尋找危險的處境來試探上帝。

題目: 17-18節「信的人必有神蹟隨著他們；」，有哪些神蹟奇事？應用於現在你有何想法？