全新樂活讀經默想 111014

City of Refuge

W5  2011-10-14 (民35)

經文: 民數記 35:25-30 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。

默想: 這段經文讓我們看見，十戒中的第六戒：不可殺人 (出20:13) 在實際執行上，必須要從殺人者的動機加以區分，是謀殺或誤殺。謀殺者唯一死刑，不得收贖價。誤殺者則須要處有期徒刑，被限制居住與行動自由，在逃城之中，一直到現任大祭司死亡為止。至於是謀殺或誤殺的判斷，則須要經過兩個以上見證人的審判程序公義 (procedural justice) 才能定案。逃城是保護，也是約束。求主幫助我，願意常常隱藏自己在主耶穌基督裡面。

題目: 9-29節記載設立「逃城」，你有何看法？

全新樂活讀經默想 111013

The Boundaries of the Promised Land

W4  2011-10-13 (民34)

經文: 民數記 34:1-12 耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們，從押們轉到埃及小河，直通到海為止。西邊要以大海為界；這就是你們的西界。北界要從大海起，劃到何珥山，從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，又通到西斐崙，直到哈薩以難。這要作你們的北界。你們要從哈薩以難劃到示番為東界。這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。這界要下到約但河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。

默想: 在本段經文中，我們再一次清楚看見，耶和華很仔細的交待摩西，有關耶和華應許要給以色列人的迦南地的東西南北地界要如何劃分。約但河是迦南應許美地的東界，自願要留在約但河東的兩個半支派，就住在應許美地界限之外的河東之地。使徒行傳說：他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。(徒17:26) 詩篇16:6說，用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。但願我能夠清楚瞭解，上帝所量給我的界限，不要做越界的事，同時也會珍惜感恩上帝所量給我的地界以內的美好恩典。

題目: 從1-12節耶和華界定迦南地的地界，13節吩咐說：「這地就是耶和華吩咐……承受為業的……」，在這事上有何意義與學習？

全新樂活讀經默想 111012

The Route of Exodus

W3  2011-10-12 (民33)

經文: 民數記 33:50-56 耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。

默想: 摩西帶領以色列人，千辛萬苦的在曠野流浪的四十年，好不容易才走到約但河邊耶利哥對面的摩押平原。摩西將要結束他的使命，歸回他列祖去安息之前，耶和華曉諭摩西，以色列人將如何過約但河，進入迦南應許地並且承受那地為業。以色列人要徹底毀滅迦南地的偶像崇拜遺物，將當地居民完全逐出。應許地是必須自己努力將原住民趕逐之後才能夠進住的。分配時當注意分配性公義原則 (distributive justice)，依人口多寡比例分配土地面積之大小，至於土地位置的決定則以抽籤的方式，以隨機性公義 (random justice) 來處理。耶和華對待以色列民的原則，與對待以色列人所趕逐原住在迦南地各族的原則是一樣的。以色列人不要由於被上帝揀選，就自以為會擁有特權。求主幫助我，知道上帝所應許的恩典，我也須要付上努力的代價，恩典的分享要有公義的原則。做為上帝所揀選的人還是要遵行上帝的律例典章。

題目: 從1~49節詳細記載旅程記錄，有何意義與目的？你有何想法與學習？

全新樂活讀經默想 111011

Reuben, Gad, and Half of Mannasseh Stay Transjordan

W2  2011-10-11 (民32)

經文: 民數記 32:5 又說：我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。

默想: 我們看到在本章中，流便與迦得兩個支派 (流便是雅各妻子利亞為雅各所生出的長子，迦得則是利亞女僕悉帕為雅各所生的第七個兒子) 看到約但河東那片已經被以色列人征服的亞摩利人的王西宏與巴珊王噩的土地肥美，適合放牧，就主動向摩西提出，自願放棄進入迦南應許地的權利，就留在約但河東定居。摩西開始非常生氣，認為他們此舉會讓以色列人又灰心喪膽，像上次十二探子事件一樣。流便與迦得的族長向摩西拍胸膛保證，只先將婦女孩童與群畜留下。他們願意陪其他支派攻佔上帝所應許的迦南地。摩西才許可他們。結果是瑪拿西半支派也差上一腳，成為留在約但河東的兩個半支派。但是，當我們仔細看這兩個半支派後來在聖經中的記載，我們就發現，在以色列人征服迦南地之後，這兩個半支派的人，就在河東築壇，差點就引起河東與河西支派間之齟齬與戰爭。河東兩個半支派也是以色列十二個支派之中，最早被滅亡的支派 (王下15:29; 代上5:26)。先知以西結所見的末日異像中，流便、迦得與瑪拿西三個支派，都在上帝應許的迦南地分到一塊土地。摩西三番兩次交待以色列民，上帝所應許的迦南地是“過了約但河之地”。 (參閱民34:1-12) 由此，我們學到一個寶貴的屬靈功課，當上帝要應許我們的屬靈祝福時，我們很可能看見一些其他的好處與恩典，就自動放棄上帝所要賞賜給我們那上好的福分，而自動選擇次好的祝福，上帝也會許我們，但是我們就要付上自己自動放棄上好福分所帶來的代價。

題目: 流便與迦得的子孫向摩西的要求為何？摩西如何回答處理？在這件事情上你有何學習？

全新樂活讀經默想 111010

All Medians Killed Except Non-married Girls

W1  2011-10-10 (民31)

經文: 民數記 31:2 你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文作本民）那裡。

默想: 這是摩西一生帶領以色列人出埃及、過紅海、浪跡曠野四十載，將要離開世界歸到列祖前最後一場戰役。這一場戰役是要申張報復性公義 (retributive justice) 的戰爭。主要目的是要報復米甸婦女在先知巴蘭計謀之下，色誘以色列人去敬拜偶像與淫亂的事件。但是在報復戰爭之中，摩西卻許可以色列人，留下尚未出嫁的米甸女孩子。這表示當時認為，男孩子長大之後，可能會報復以色列人這次滅族的殺戮戰爭。未婚女孩則長大後會下嫁以色列人，而沒有這個威脅。到了新約，主耶穌主張，用復和性公義 (restorative justice) 來超越報復性公義。這是要解決人類族群之間冤冤相報、永無寧日的出路。但是，在宇宙主宰上帝那裡，在宇宙終結時刻，白
色大寶座前之最後審判，我們看到的是報復性公義還是最後審判之原則。(參閱啟20:11-15)

題目: 第三十一章記載米甸人被滅絕，以色列人殺盡米甸人的男姓及已嫁的女子。對這件事情你有何看法？

全新樂活讀經默想 111007

Five Daughters of Zelophehad

W5  2011-10-07 (民27)

經文: 民數記 27:6-11 耶和華曉諭摩西說：西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。你也要曉諭以色列人說：人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。

默想: 這段經文讓我們看見，西羅非哈五位勇敢聰明的女兒，發現在摩西所頒佈的遺產繼承律法中，有考慮不夠周詳之處。他們勇敢的向神人摩西提出大膽的建議，好彌補這個缺陷。摩西謙卑的傾聽他們的建議，並且呈報耶和華，尋求上帝的啟示。結果是，耶和華說，西羅非哈的女兒說得有理，並且更詳盡的將遺產繼承法做了更完善的修正與補充。這讓我們看見，神的僕人也有考慮欠周詳的時候，必須學習摩西的謙卑榜樣，願意傾聽來自草根的建議，並且尋求上帝的帶領。求主將這樣的心志賞賜給我。

題目: 上帝選招新領袖約書亞，摩西的態度為何？有何我們學習之處？

全新樂活讀經默想 111006

Phinehas Zealous For Yahweh

W4  2011-10-06 (民25)

經文: 民數記 25:1-3 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。

默想: 巴蘭外表看起來，經過三番兩次築壇要為巴勒咒詛以色列民時，由於耶和華的介入，每次的咒詛嘗試，都被轉化成為祝福。聖經說，巴蘭起來，回本地去了。巴勒也回去了。表面上看起來，這次的巴蘭巴勒危機，似乎在上帝保守之下，已經安全的渡過了。但是在本章經文一開始，我們卻看到以色列民住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂，跪拜他們的神明，激起耶和華忌邪的忿怒，並招致瘟疫的懲罰。但是，我們如果小心看聖經，就會發現，在舊約民數記31章16節與新約啟示錄2章14節，都很清楚的提到，這個拜偶像淫亂事件是巴蘭回去之後，所想出來並且教導巴勒的一個陰謀。巴蘭既然無法得到耶和華的同意而咒詛以色列人，就設法誘惑以色列人犯拜偶像與淫亂的罪，惹耶和華的忿怒，如此，以色列人就會遭遇耶和華的懲治，巴勒也達到他的目標了。撒旦也常常使用同樣的技倆，在撒旦無法直接正面成功的攻擊傷害我們的時候，他會設法採用間接背面的誘惑，讓我們犯罪而失去耶和華的祝福與保護，然後撒旦就可以成功的上帝面前控訴我們。求主保守我，好讓我能夠看穿撒旦的詭計，保守自己在上帝的恩典中，不要陷入撒旦的試探中而跌倒犯罪。

題目: v.10-13非尼哈是誰？有何生命特質使神消怒？你有何學習？

全新樂活讀經默想 111005

Yahweh Transformed Balaam Curse Into Blessing

W3  2011-10-05 (民24)

經文: 民數記 24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。

默想: 巴蘭在經過天使拿劍在路上要殺他的警告事件之後，真的不感任意妄為，為了要得到巴勒的賞金，就照巴勒的期待而咒詛以色列人。巴蘭忠心的將耶和華所啟示他有關祝福以色列人的話以詩歌的方式述說出來。在這裡我們看到巴蘭說，凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的願他受咒詛。這句話，正是耶和華在呼召亞伯拉罕出哈蘭，前往迦南地時，對亞伯拉罕所說的應許之一。可見成為神的選民，不一定會得到大家一致的肯定與接納。做為耶和華的選民，不能逃避成為爭議人物的命運。但是，耶和華向我們應許，他會成為我們的依靠與保障。求主賞賜給我坦然面對被咒詛的勇氣，以及專心倚靠你的信心。

題目: v.15-24巴蘭第四次詩預言將來所要發生的事是什麼？你有何學習與看法？

全新樂活讀經默想 111004

Balaam Tried to Curse The Israelite 

W2  2011-10-04 (民23)

經文: 民數記 23:11 巴勒對巴蘭說：你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。

默想: 巴勒處心積慮的用重金聘請先知巴蘭前來咒詛以色列人。但是，由於耶和華的介入，所有的咒詛都被轉化而成為祝福。感謝主，你是將咒詛化為祝福的上帝。

題目: 巴蘭兩次以詩說預言(v.7-10、18-24)的內容為何？你有何看法與學習？

全新樂活讀經默想 111003

Balaam on Donkey

W1  2011-10-03 (民22)

經文: 民數記 22:18-19 巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼。

默想: 巴蘭雖然不是以色列人，卻也是耶和華的先知。由此，我們知道耶和華會從不同種族與宗教中揀選他要使用的僕人。巴蘭對於耶和華的順服，是三心兩意的，是表面的。在巴蘭對巴勒臣僕的對話中，我們聽見的是巴蘭在別人面前所表現出來的公眾面 (public sphere)，在這裡巴蘭表現出對於耶和華的絕對順服。但是，當巴勒把報酬金額大幅提高之後，巴蘭卻在明知道耶和華不喜歡他前去咒詛以色列人的情況之下，三番兩次的向耶和華祈求。這種強求的態度導致耶和華的妥協與讓步。耶和華同意讓巴蘭前去，卻仍然禁止巴蘭開口咒詛以色列人。巴蘭在這種情況之下，竟然財迷心竅，聽不出耶和華同意他前去語調之不悅與無奈。雖然明明知道他就算去到道場，也無法咒詛以色列人，巴蘭還是一大早就興沖沖的騎著他的驢子前去了。由此，我們可以看到巴蘭內心的深處，不足為外人道也的隱私面 (private sphere)，是充滿貪婪的。親愛的主啊！求你幫助我，讓我不管在公眾面或是隱私面，都是裡外一致的專一順服侍奉耶和華。

題目: V.1-35巴蘭為何要咒詛以色列人？你認為巴蘭對上帝的態度為何？你有何看法與學習？