全新樂活讀經默想 120309

Wife Kidnapping

W5  2012-03-09 (士21)

經文: 士師記 21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。

默想: 充滿拜偶像、暴力、失敗的士師記以這句話作為總結。那時，以色列中沒有王，各人任意而行。一方面，士師記這樣的情況，埋下以色列人要求立王的伏筆。另一放面，我們也看到，當我們沒有人可以帶領我們往前的方向時，便會產生各人任意而行的混亂。後來以色列人有了掃羅王、大衛王、所羅門王，我們看到的是，甚至連耶和華藉著先知所抹油按立的國王，也是會不遵行耶和華的命令而任意而行。甚至連合神心意的大衛王，也在聖經中留下任意而行的失敗事件。求主幫助我，以上帝作我心中的王與主宰，一生順服耶和華，不要偏行己路。

題目: 為懲治便雅憫惡行，致便雅憫幾近滅族。事後以色列人反悔，想盡辦法為便雅憫族延續血脈。試想在那世代以色列人任意妄行，上主雖使用外族處罰他們，但卻不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈火。我們是否能體會上主的心意？

全新樂活讀經默想 120308

The War Against The Benjamites

W4  2012-03-08 (士20)

經文: 士師記 20:23-25 未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？耶和華說：可以上去攻擊他們。第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。

默想: 在本章經文當中，我們看見以色列人在派兵出發，與便雅憫族戰爭之前，先到耶和華的約櫃面前哭訴上次攻擊的挫拜，並且求問耶和華的帶領。耶和華的回答是可以去攻擊便雅憫人。但是，以色列人在聽從耶和華啟示之後，前往與便雅憫人戰爭的結果，卻是又大敗一場，被殺死了一萬八千名拿刀的勇士。一直到第三次戰爭，以色列人才打了一場大勝仗。因此，上帝的帶領並不一定保證每次都順利亨通。有時，上帝有他隱密的旨意，是我們所無法完全明白的。當以色列人連續兩次聽從耶和華的啟示，前往與便雅憫人戰爭，都吃了敗仗之後，他們還是不放棄，繼續到耶和華面前尋求耶和華的帶領，第三次才打了勝仗。求主幫助我，在遭遇失敗挫折時，還能像以色列人一樣，堅定信心相信並聽從上帝的帶領。

題目: 聽聞利未人之妾的故事，以色列人大發熱心，要求便雅憫族交出基比亞人，他們卻不加理會，以致同胞相殘。便雅憫族包庇罪惡，致使族中男丁只餘六百人，藉此我們當深思大義與親族間該如何選擇？

全新樂活讀經默想 120307

The Sad Concubine Tragedy

W3  2012-03-07 (士19)

經文: 士師記 19:15 他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。

默想: 基比亞的便雅憫人，對於出外的異鄉客旅，一點也沒有愛心，他們不願意邀請這位來自以法蓮山地的利未人以及他的同伴，進入他們家裡過夜。讓這個來自以法蓮山地的利未人以及他的同伴，在黑夜裡坐在街頭，眼看就只好露宿街頭時，幸好來了一位也是來自以法蓮山地的老鄉，邀請他們到他家過夜。想不到基比亞的便雅憫人，居然惡從膽邊生，企圖破門而入，要集體輪暴性虐待這位利未人。這讓我想到創世記所記載，當兩位天始前往所多瑪城拜訪亞伯拉罕的姪子羅得，要向他警告即將到來的上帝審判時，所多瑪全城的人，也是同樣企圖集體輪暴性虐待這兩位到訪的天使。那時，天使顯出神蹟，讓這群暴民一時眼瞎，找不到門路。但是，這次在基比亞城，這位利未人，卻是拉他的妾出去，接受基比亞人的集體輪暴性虐待致死。耶和華對於企圖集體強暴未遂的所多瑪人，給予從天降火焚城的審判。但是，耶和華卻對於基比亞人的集體倫暴罪行，沒有從天上給予立即的公義審判，卻容許以色列人各支派，自己用戰爭來處理這個罪行。主耶穌告訴我們，當他再臨時要審判我們的標準之一，就是，我作客旅，你們留我住。求主加添我的愛心，讓我對於出外人會給以接待與幫助。

題目: 利未人遠行尋妾，但在基比亞時，卻以妾的性命保全自己。為報復基比亞人的惡行，竟切割妾的屍身分送以色列各支派。看似為求正義將妾之死述之公論，但卻以殘忍的方式進行。此利未人的行徑相較於基比亞人，又如何？

全新樂活讀經默想 120306

Looting Idol

W2  2012-03-06 (士18)

經文: 士師記 18:31 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

默想: 神的殿在示羅，但人卻不上示羅去敬拜耶和華，寧可敬拜自己在家裡設立由米迦那裡搶奪過來的銀偶像。耶和華是創造並掌管宇宙萬物的上帝，偶像卻是由人所鑄造，並且可以被人用武力強奪的東西。我們天性不喜歡被掌管，我們傾向造自己掌控一切。像創世記第三章所記載亞當與夏娃墮落的故事，那蛇對夏娃的誘惑就是，你可以用你的手去摘下那分別善惡樹上的果子，你可以成為如神一樣。本來在創世記第一章所記載，當耶和華造人時，就把上帝的形像與樣式賞賜給了人類。人類卻不願意用感恩的心，伸出雙手來接受上帝所賞賜這寶貴的禮物，寧可自己用手去摘取那果子，自己要達到如神的境界。求主幫助我，要尋求耶和華的面來敬拜他，不要自己設立自己的偶像來敬拜。要學習順服耶和華，不要自己以為聰明。

題目: 但人仗著人多勢眾，強行擄掠米迦所做的神像、祭司、家人、財物，當米迦追趕時，還明知故問「你聚集這許多人來做甚麼呢？」試問，我們是否有時也因人多，而欺壓了較弱勢的個人或團體？

全新樂活讀經默想 120305

Ephod

W1  2012-03-05 (士17)

經文: 士師記 17:13 米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。

默想: 米迦偷了母親的銀子而被母親咒詛。當他把銀子歸還母親時，母親確用其中一部份替他雕刻一座銀偶像，卻把這個稱為獻給耶和華。後來有一位利未少年人遊蕩到米迦家裡，尋找可以住宿之處。米迦就把他留下來，請他擔任這個銀偶像的祭司。然後米迦就自己慶幸，因為擁有一位利未少年人作為祭司，必會蒙耶和華的祝福。主啊！求你幫助我，不要像米迦一樣，把這些外在的宗教儀式物品與人物，視為蒙神祝福的保證，而是會遵行耶和華的命令，盡己愛神與愛鄰如己。

題目: 當時以色列民深受外族影響，自立祭司，雕塑偶像當作耶和華崇拜，甚至連利未人也忘記自己的身分，為五斗米折腰。試想在我們是否也為生活、利益，而輕看我們身為神兒女及尊貴的祭司身分？

全新樂活讀經默想 120302

Samson's Hairs Clipped By Dalilah

W5  2012-03-02 (士16)

經文: 士師記 16:17 參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸  神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。

默想: 參孫理性知道，他從出母腹就歸耶和華作拿細耳人。拿細耳人的一個記號，就是留一頭長髮，完全不剃頭。(民6:2-5) 但是，參孫除了留了滿頭長髮之外，他的生活卻是毫無節制的陷溺在情色與暴力之間，一點也沒有過聖潔的生活。耶和華為了向以色列人施恩，雖然參孫的所謂拿細耳人的約，只剩下那滿頭的長髮，上帝依然賞賜給參孫超自然的體力，好讓他有能力制服非利士人，解救以色列人脫離非利士人的逼迫。那裡知道，參孫在大利拉的誆哄之下，最後終於把自己擁有超然能力的秘密完全告訴大利拉，以致於落得被抓為階下囚，並且被挖了雙眼。我覺得參孫最悲慘的是，大利拉已經三翻兩次出賣參孫，他卻仍舊執迷不誤，一直到大利拉已經將他的頭髮完全剃光了，他還不知道耶和華的靈已經離開了他，還想一展他的超然體力。當我們享受在神的恩典中一段時間之後，我們慢慢的，會自以為我們已經擁有上帝所賞賜的恩典了，產生了恃寵而驕的妄想，忘記了這些恩典都是來自耶和華的賞賜。約伯說的，耶和華賞賜，耶和華收回，耶和華的名是應當稱頌的。求主保守我，會珍惜上帝所賞賜的恩典，忠心服侍，並且小心保守自己，過討神喜悅的生活。

題目: 參孫順從私慾，終至自嚐苦果成為階下囚，至終仍向上主禱告「至高上主啊，求你記念我！上帝啊，懇求再一次賜給我力量，給我一次機會報非利士人挖我雙眼之仇」試想，在嚐盡苦果後，你是為滿足復仇私慾，亦或尋求神心意而向神祈求？

全新樂活讀經默想 120301

Firefox By Samson

W4  2012-03-01 (士15)

經文: 士師記 15:7 參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。

默想: 從本段經文中，我們看到參孫與非利士人都是以復仇性公義 (retributive justice) 來處理彼此之間的傷害與挫折。復仇性公義最大的問題，是傷人者與復仇者對於該傷害的程度，以及如何才算是公義的評估標準，往往很難取得一致。當復仇者感覺，如此傷害對方，剛好是達到公義的要求時，傷人者卻感覺復仇者所造成的傷害程度，遠超過公義的標準。因此，冤冤相報，只會帶來一來一往、螺旋式的彼此傷害程度的加劇與擴大，一直到兩敗俱傷、同歸一盡的悲慘下場。主耶穌基督在十字架上臨死之前，為那些將他誣告以及把他釘死在十字架的人，向上帝禱告，求上帝能夠赦免他們。這種用饒恕來處理傷害的方法，開創了另外一種公義，稱為復和性公義 (restorative justice)。求主幫助我，在受到別人傷害時，能夠依靠主耶穌的力量，學習復和性公義的功課，免去復仇性公義的悲劇。

題目: 參孫經歷妻被奪、火燒非利士田、報殺妻之仇、同胞出賣後，又得上主的靈大大感動，擊殺一千人。事後，卻感口渴幾乎至死，向上主祈求，賜下活水泉，以致精神復原、活力充沛。試想你曾否經驗在人生的盡頭，竟看見神再次賜活水泉的恩典？

全新樂活讀經默想 120229

Samson Killed A Lion

W3  2012-02-29 (士14)

經文: 士師記 14:1-4 參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。

默想: 參孫迎娶亭拿非利士女子的故事，留給我們一個很複雜的倫理議題。參孫從出生就被父母教導，要成為一生歸耶和華為聖的拿細耳人。但是，當他長大成年之後，卻不聽父母的勸誡，強行要求父母，讓他娶那位非利士女子為妻。在七日婚宴之中，參孫企圖用很難的謎語，來贏取婚宴賓客三十套裡衣與外衣。想不到這些賓客在無法猜出謎底的情況之下，用威脅的方法，逼參孫新迎娶之妻，向參孫用眼淚攻勢，騙取了謎底的正確答案。參孫在賭輸之後，竟然是用暴力的方法，下到亞實基倫，擊殺了三十人，強奪他們的衣服來賠這三十位婚宴賓客。根據本段經文，這事是出於耶和華，為的是讓參孫有機會攻擊非利士人。根據申命記29章29節，上帝的旨意分為兩種。第一種是上帝明顯的旨意，是要我們順服去遵行的。另一種是上帝隱密的旨意，這是完全屬乎耶和華的。當我們的行為是違背上帝向我們啟示的明顯旨意，卻在不知不覺之中，去完成了上帝隱密的旨意時，我們在倫理上，是否還是應該擔負違背上帝旨意的責任呢？從約瑟的十位兄長把約瑟出賣到埃及的故事來看，當雅各去世時，約瑟的十位兄長內心對於自己年輕時把弟弟約瑟出賣到埃及一事充滿自責的罪惡感與害怕。約瑟對於這個事件卻有很清楚的看見與詮適。約瑟說，從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。(創50:20) 約瑟順服在上帝隱密的旨意當中，卻很清楚知道，他的十位兄長將他出賣到埃及之行為在倫理上是惡的，不能夠因為自己的惡行，在不知不覺之中，成全了上帝隱密旨意中的美善後果，而將該惡行漂白。保羅也說，我們絕對不能存有作惡以成善的錯誤邏輯思想。(羅3:8)

題目: 參孫身為拿細耳人，卻一意孤行娶外邦女子。然全能的上主，卻仍能使這件事「成就」祂的旨意。試想，你曾有過違背了上主的心意，而上主卻扭轉情勢，反而成就祂的旨意？

全新樂活讀經默想 120228

Manoah And Wife Met Angel

W2  2012-02-28 (士13)

經文: 士師記 13:8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。

默想: 瑪挪亞與妻子無法懷孕生育，耶和華差遣使者向他的妻子顯現，應許要賞賜給他們一個兒子。同時交待他們，這個兒子從出生就要歸耶和華作拿細耳人。妻子連忙把這個異象的經驗與瑪挪亞分享。瑪挪亞祈求耶和華，再度差遣使者，來教導他們，當如何教養這個上帝所特別賞賜的寶貝兒子。瑪挪亞夫婦是我們很好的榜樣。當他們不孕時，耐心等候上帝的恩典。當上帝應允要賞賜他們一個兒子時，他們向上帝祈求來教導他們，要如何作一個好父母，不只生養子女，還可以好好教養子女，讓子女一生走在討神喜悅的道路之上。箴言22章6節說，教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。求主教導我，如何才能好好的教導每一個你所賞賜給我們的寶貝子女。

題目: 以色列「又」得罪上主，上主「把他們交在」非利士人手中。試想，當我們又「偏行己路時」，上主「又」以慈愛管教我們，我們是否能悔悟知罪，回到正路，對準上主的道路？

全新樂活讀經默想 120227

Ephraimite Failed The Shibboleth Test

W1  2012-02-27 (士12)

經文: 士師記 12:1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：你去與亞捫人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。耶弗他對他們說：我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？

默想: 還記得當年基甸帶領三百人，與米甸人爭戰時，以法蓮人也來做相同的抱怨。(士8:1-3) 當時基甸用低調謙卑溫和的話回答以法蓮人的抱怨，化解了一場不必要的兄弟鬩牆之鬥。但是，在這裡我們看見耶弗他與基甸不相同之處。耶弗他是採取高調對抗控訴的態度來對付以法蓮人的抱怨。結果帶來了一場悲慘的骨肉相殘，以法蓮人被殺了四萬兩千人。箴言15章1節說，回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。箴言25章15節說，恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。求主讓我學習基甸那樣謙卑柔和的態度來與別人溝通與互動。

題目: 耶弗他和以法蓮人骨肉相殘，試問，在我們的家族、親情中，是否也曾因某種因由引起爭執，而造成彼此傷害？試想，值得嗎？