全新樂活讀經默想 120504(撒上12)

Samuel Farewell Speech

W5  2012-05-04 (撒上12)

經文: 撒母耳記上 12:5-7 撒母耳對他們說：「你們在我手裡沒有找著什麼，有耶和華和他的受膏者今日為證。」他們說：「願他為證。」撒母耳對百姓說：「從前立摩西、亞倫，又領你們列祖出埃及地的是耶和華。現在你們要站住，等我在耶和華面前對你們講論耶和華向你們和你們列祖所行一切公義的事。

默想: 撒母耳年老髮白，他也已經遵照耶和華的吩咐，經過一段很長的過程，為以色列人立了掃羅為第一任君王。現在到了撒母耳要公開退休的時刻。他就聚集以色列人，公開要求以色列人宣告撒母耳這一生被耶和華挑選，擔任以色列人的士師，是身手清白，從來沒有濫權枉法的不義。然後，撒母耳再次教導以色列民，雖然耶和華最後也容讓以色列人，為他們設立掃羅為王。但是，以色列人與掃羅王千萬不可忘記，是耶和華差遣摩西與亞倫，拯救以色列民脫離埃及為奴之地，帶領以色列人進入迦南地，戰勝迦南人的許多國王。撒母耳又當眾禱告，求耶和華顯出在收割麥子時期打雷下雨的天氣奇蹟，讓以色列人知道，不可離棄耶和華。求主保守我，讓我一生服侍你是身手清白的，讓我不放棄為你所託付的人代禱。

題目: 撒母耳臨別贈言：「…你們若敬畏上主…你們就平安。你們若不聽從上主…他就要攻擊你們…」並以打雷和下雨來確認這話出於上主，以色列民的歷史一再告誡以色列民的平安與否，在於他們是否遵守上主的話，試想，在我們信仰生活中，「平安」是否也繫在與上主的關係上？

全新樂活讀經默想 120503(撒上11)

Saul's Victory Against Nahash The Ammonite

W4  2012-05-03 (撒上11)

經文: 撒母耳記上 11:11-15 第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。百姓對撒母耳說：「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。」掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。

默想: 雖然撒母耳經由公開摯籤的方式當眾抽出掃羅為王，但是以色列人還是須要親眼看見掃羅的領導以色列人，好在戰場上面戰勝敵人，才會大家同心的擁立掃羅為王。亞捫王拿轄企圖侮辱基列雅比人的事件剛好提供給掃羅一個當眾展示他的軍事領導能力的機會。當全體以色列人都同心願意擁立掃羅為王時，有人甚至提議，要將那些對掃羅不尊敬不接納的以色列人蒐索出來並且殺死，用以殺雞儆猴。掃羅卻將這次的勝利歸功於耶和華的施恩與拯救，並且反對殺死他們。我們看到掃羅剛開始要為王時，他對於耶和華的依靠與感恩，以及對於與他作對的人的寬宏大量，應該可以成為一位很理想的君王。求主幫助我，對於自己的成功，能夠對神感恩，對人寬宏。

題目: 掃羅打敗亞捫人。上主透過此役，讓原本不認同掃羅的以色列民認同他的能力。試想我們是否有時也會因為他人的條件，而有不認同或不理解上帝的選召？（v12）

全新樂活讀經默想 120502(撒上10)

Samuel Anointed Saul

W3  2012-05-02 (撒上10)

經文: 撒母耳記上 10:18-21 對他們說：「耶和華以色列的神如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的神，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按著支派、宗族都站在耶和華面前。」於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。

默想: 雖然耶和華知道以色列人要求撒母耳為他們立一位君王來帶領他們，是因為他們厭棄繼續被耶和華帶領與統治。但是從本段經文我們看見，耶和華還是很小心的安排各種兆頭、屬靈經歷與靈命更新來預備掃羅，又經由撒母耳的私下膏抹以及公開摯籤來當眾抽出掃羅，來讓以色列人知道，掃羅是耶和華為了回應以色列人叛逆性要求，所揀選來成為以色列的首任君王。上帝的大愛與寬容，讓他願意順應以色列人的情況來繼續帶領以色列人。求主不管我的屬靈情況如何，還是一生繼續引領我。

題目: 撒母耳膏立掃羅後，上帝賜給他一顆新心，試問你曾領受從上主所賞賜的「新的心」，而為上主活出「新生命」嗎？

全新樂活讀經默想 120501(撒上9)

Saul Searching For Lost Donkeys

W2  2012-05-01 (撒上9)

經文: 撒母耳記上 9:15-17 掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」

默想: 在這個故事中我們看到耶和華如何帶領他的僕人撒母耳，去找到並膏抹掃羅，成為以色列人第一位君王。掃羅是因為家裡的幾頭驢子走丟了，被父親基士交待，帶幾個僕人去把這幾頭走丟的驢子找回來。耶和華讓他們走遍各鄉各鎮，卻找不到。然後，耶和華讓掃羅的僕人，向掃羅提出建議，是否可以去請教這城裡的一位先見，請他指示看看是否能找到驢子。掃羅這時很謙卑，願意聽從僕人的建議，還向僕人借了一些銀子作為禮金，才敢去求見先見。耶和華就在掃羅還沒到撒母耳面前的前一日，就指示撒母耳說，明天我會讓一個便雅憫人到你面前，你要膏抹他作為以色列人第一位君王。他要拯救以色列人脫離非利士人的手。當撒母耳遇見掃羅時，耶和華對撒母耳說，看哪，這人就是我要你膏抹為以色列人的君王的。撒母耳就順服耶和華的命令膏抹掃羅為王。感謝主，帶領我們人生的每一個事件與腳步。求主幫助我，一生聽從你的帶領，順服你的命令。

題目: 當掃羅來到撒母耳面前，即拉開君王與先知須和諧帶領百姓的序幕。世上王權如何順服於先知所傳遞上主的話語，來引導百姓？傳神諭的先知，又如何在衝突中與王權抗衡，引導百姓走神的道路。反觀現今，我們如何取得政權與信仰之間的和諧指標？(v17)

全新樂活讀經默想 120430(撒上8)

Israel Demands A King

W1  2012-04-30 (撒上8)

經文: 撒母耳記上 8:1-3 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。

默想: 撒母耳一生忠心侍奉耶和華，帶領以色列人歸向耶和華。很遺憾的是撒母耳卻無法將自己的兩個兒子帶好。想起當撒母耳年幼時，親眼看見大祭司以利沒有辦法教好自己的兩個兒子何弗尼、非尼哈，讓這兩個兒子在神的殿中為非作歹，以致遭到耶和華嚴厲的懲治。想當年大祭司亞倫也是一樣，沒有辦法教導自己的兩個兒子拿答、亞比戶，好好遵照耶和華的命令，來侍奉耶和華，他們也遭到耶和華的火燒死在會幕前。撒母耳既無法將自己的兩個兒子教好，為何又敢將這兩個不學好的兒子立為士師，讓他們有機會濫用士師職權，收受賄賂，屈枉正直。結果是以色列百姓前來要求撒母耳為他們立一個王，撒母耳還內心滿懷憤怒。求主幫助我，能夠盡自己的力量，把你所賞賜給我的子女教好，讓他們一生遵行主的命令，順服主的帶領。

題目: 雖已表明立君王統治，如在自身加上重軛，以色列民仍盲目選擇要如鄰邦立君王管轄。擁有自由意志可以隨心選擇，是上主的恩典，但試問你對這上主的恩典會如何使用？(v11-20)

全新樂活讀經默想 120427(撒上7)

Ebenezer Stone

W5  2012-04-27 (撒上7)

經文: 撒母耳記上 7:3 撒母耳對以色列全家說：你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他。他必救你們脫離非利士人的手。

默想: 從撒母耳這一句話，我們知道以色列人雖然從埃及經歷耶和華的拯救，但是他們在進入迦南地之後，卻很快就忘記了在西乃山與耶和華所訂下的盟誓，除了敬拜耶和華之外，還跟從迦南人敬拜他們所敬拜的偶像亞斯他錄。可見混合崇拜 (Syncretism) 是很常見的現象。這也是為什麽耶和華要在西乃山透過摩西頒佈十誡時，第一誡就說，我以外你不可以有別神。要專心歸向耶和華，單單事奉他。在這一次戰役中，以色列人誤以為他們只要將耶和華的約櫃抬出來，就必定會得到耶和華的庇佑而戰勝敵人。耶和華卻寧可讓約櫃被非利士人擄去，也要讓以色列人戰敗，好讓以色列人從失敗中學習這個寶貴的屬靈功課，就是耶和華是嫉妒的神 (或翻譯為忌邪的神)，他要求人如果要事奉耶和華，就必須拒決妥協，也同時去侍奉別的神明。這種極端排他性的信仰 (exclusive faith) 也常常是基督教被其他宗教批判的主要原因之一。求主保守我，讓我學習專心侍奉耶和華。

題目: 「以便以謝」意「幫助之石」：「上主一直幫助我們」這是撒母耳的體會，試問：你也能體會上主「一直」在幫助你嗎？(v12)

全新樂活讀經默想 120426(撒上6)

Ark On Cow Cart

W4  2012-04-26 (撒上6)

經文: 撒母耳記上 6:7-9 現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。

 默想: 非利士人發現這個從以色列人戰場上擄獲的戰利品約櫃，竟然是具有可怕神威的燙手山芋。因為，約櫃送到那一座城，那一座城的百姓就生痔瘡，田地就滿是老鼠，讓那座城的人民寢食難安、痛苦非常。非利士人是在痛苦當中學會尊重耶和華以及代表耶和華臨在的約櫃。但是，他們不知道當如何處理與安置這個讓他們受苦非常的約櫃，只好請教他們的宗教專業人士祭司與占卜的。這些異教宗教專業人士就用他們所知道的方法，教導非利士人，要用五個金痔瘡與金老鼠來代表五個非利士支派的領袖，向耶和華賠罪認錯，歸榮耀給耶和華。然後再做一輛全新牛車，用剛生牛犢的滿乳母牛來拖這個牛車，把約櫃與裝有那五隻金痔瘡與金老鼠的禮盒放在牛車上面。把剛出生的牛犢帶回家中。然後放開母牛，觀察看母牛是受母性的衝動影響而把牛車拖回剛出生牛犢的家，還是母牛一面哭啼，一面將牛車拖到以色列人的境內。我們看到非利士的宗教專業人士用他們對於宗教的瞭解，以及他們使用動物母性的衝動來做為他們所遭遇苦難來源的鑑別診斷。我們也看到耶和華願意遵照非利士人宗教專業人士的瞭解，來讓非利士人明白，這一切苦難是耶和華親自出手，要教導非利士人認識耶和華才是掌管宇宙萬物的主宰。很遺憾的是，非利士人只求有效解決他們當前的苦難與困難，卻沒有學會真正悔改，來敬拜侍奉耶和華。求主幫助我，讓我在遭遇困難艱苦時，不要只是尋求減輕苦難的方法，而是會自我反省，悔改歸向真神。

題目: 非利士人因對真神的無知，藐視約櫃，以致嚐盡苦頭，但神卻憐憫，接受他們賠罪的禮物，不再追討他們褻瀆的罪，試想在生活中，我們是否也曾因對神無知，而思、言、行和態度得罪神，如今願意認罪回轉，讓主寶血遮蓋？（v4-5）

全新樂活讀經默想 120425(撒上5)

Dagon Face Down and Broken

W3  2012-04-25 (撒上5)

經文: 撒母耳記上 5:2-4 非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

默想: 非利士人誤以為他們戰勝了以色列人，是因為他們的大袞神比以色列人所信奉的耶和華更為強大有力。耶和華為了要教導非利士人，讓他們認識耶和華才是掌管整個世界的真神，就先讓大袞神像伏倒在約櫃面前。但是非利士人就像當年埃及法老王一樣，當耶和華先使用比較緩和的方法向法老王彰顯他自己的能力時，法老王卻不知悔改而心硬，不聽耶和華的吩咐而讓以色列人可以前往西乃曠野，去敬拜侍奉耶和華。耶和華連續用了九個大災難來攻擊埃及全境，埃及法老王還是心裡剛硬而不悔改。一直到耶和華派遣天使，擊殺埃及人所有的長子之後，法老王才容許摩西帶領以色列人出埃及。等到以色列人出了埃及之後，法老王又後悔讓這一大票無酬外勞離境是一大損失，竟然親自帶領騎兵團要將以色列民追趕回埃及。耶和華在紅海顯出大能，將紅海分開讓以色列人走乾地過紅海，等到法老王所帶領的騎兵團追入紅海深處時，耶和華讓紅海的水又回流，將法老王以及騎兵團完全淹死在紅海裡面。非利士人看到他們所供奉的大袞神像伏倒在約櫃面前時，或以為是昨夜有地震讓大袞神像倒地。因此，他們就將神像扶正。耶和華第二夜就用更為嚴厲的方法來對付大袞神像，讓大袞神像不只是伏倒在約櫃面前，而是手折頸斷、殘肢散落一地。不只是大袞神像遭遇耶和華攻擊，亞實突人的身體也都長出痔瘡，疼痛難耐。非利士人比埃及人聰明，他們不必等到耶和華擊殺他們的長子或滅絕他們的國王與軍隊，就趕快尋找解決問題的方法。設法向耶和華認錯賠罪，好好將約櫃送回到以色列人境內。求主幫助我，能夠對於上帝的懲戒有敏感性，願意趁早悔改認罪，歸回到上帝的面前，以免遭受上帝更嚴重的審判。

題目: 非利士人相信每位神都有管轄範圍，因此他們將約櫃納入大袞廟內眾神之中。非利士人忽視了耶和華乃是至高無上的神，因此約櫃所到之處，眾神都必俯伏在祂之下，試想，你曾認識到所敬拜的耶和華是超乎一切的萬王之王嗎？

全新樂活讀經默想 120424(撒上4)

The Death of Eli

W2  2012-04-24 (撒上4)

經文: 撒母耳記上 4:17 報信的回答說：以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。

默想: 以利以及兩個兒子何弗尼、非尼哈誤導以色列百姓，讓他們誤以為只要擁有耶和華的約櫃，就可以戰勝敵人。或許他們認為耶和華為了自己名的緣故，在最後關頭耶和華會顯出神威，擊殺敵人，不讓約櫃被敵人所俘虜。那裡知道，何弗尼、非尼哈以及以色列人雖然擁有耶和華的約櫃，但是他們的日常生活行為，卻是得罪耶和華。耶和華寧可讓約櫃被非利士人擄去，也不出手保護得罪他的以利兩個兒子以及以色列百姓。約櫃是大祭司一年一次的贖罪日 (Yom Kippur) 才得以代表全體以色列民到耶和華面前贖罪敬拜之處。約櫃可以說是以色列民的宗教儀式行為，當以色列人的生活倫理行為已經偏離了耶和華所吩咐的律例誡命時，雖然還是在宗教儀式行為上照常進行，卻得不到耶和華的悅納與保護。記得亞當與夏娃的兩個兒子該隱與亞伯都到耶和華面前獻祭。亞伯牧羊，獻上羊羔，該隱耕作，獻上土產。聖經說，耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。亞伯的為人與倫理生活行為被耶和華看中在先，亞伯的供物與宗教儀式行為被耶和華悅納乃是在後。該隱不明就理，以為耶和華喜歡吃涮羊肉，對亞伯偏愛，因而向耶和華暴怒到變了臉色。耶和華向該隱說，你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。(創4:7) 耶和華很清楚的提醒該隱，要在日常生活倫理行為中悔改向善，然後他的獻祭就可以得到耶和華的悅納。該隱不只不知悔改，還將怒氣轉移到亞伯身上而殺害了無辜的亞伯。在這裡我們看到以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈以及以色列人也誤以為他們只要擁有宗教儀式行為，就可以蒙耶和華悅納與保護。求主幫助我，不要陷入以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈以及以色列人那樣只是遵行宗教儀式行為，卻在生活倫理行為上面得罪上帝。求主幫助我，每天會自我反省並悔改，遵行上帝的命令與誡命。

題目: 耶和華發出的警訊，未得以色列民的注意，以致耶和華離開他們，而受到非利士人的攻擊、被殺、約櫃被擄。試想，在日常生活中，我們是否儆醒省察上主發出的警訊？不至於在上主離開我們後，才恍然大悟？(v1-11)

全新樂活讀經默想 120423(撒上3)

Yahweh Talked to Small Samuel

W1  2012-04-23 (撒上3)

經文: 撒母耳記上 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。

默想: 以利已經很久沒有聽見耶和華向他啟示了。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。以利也知道問題出在於他尊重他那兩個匪類兒子，過於尊重耶和華。耶和華之前也曾經派遣神人來向以利提出嚴重的警告，說：耶和華以色列的神說：我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。(撒上2:30) 以利卻沒有改變他的為人風格。現在，耶和華選擇經由幼童撒母耳來再度警告以利。以利的回應讓我感到納悶。以利說，這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。從表面上看起來，以利是很尊重上帝，願上帝憑自己的意旨而行。但是，他自己卻沒有遵照耶和華的三番兩次的警告，而設法禁止他那兩個兒子如此褻瀆耶和華的祭物與聖所。以利是大祭司，他的主要職責是幫助以色列民到神面前悔改認罪。但是，我們卻看不到以利自己在耶和華面前悔改認罪。求主幫助我，常常在你的面前自我反省，真心悔改歸向你。

題目: 小撒母耳因還未認得上主的聲音(v6)，而分不出上主的聲音，透過以利的引導，小撒母耳才認得上主的聲音。試問，你是否也因未識上主聲音，而無法分辨？如今是否已得引導，能確認何為主的呼喚？(v1-10)