羅馬書的政治神學
W2 2010-02-02 (羅12:17-14:23)
經文: 羅馬書 12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
默想: 親愛的主，你要我們盡力與眾人和睦，但是，前面又加上若是能行的條件，求主教導我，什麼情況是不能行的呢？若是不能行的話，那麼我又當如何處理那種情況呢？
題目: 你對於羅馬書十三章的政治神學觀點有何看法呢？
2010年2月1日 星期一
三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 100202
W2 2010-02-02 (羅12:17-14:23)
經文: 羅馬書 12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
默想: 親愛的主，你要我們盡力與眾人和睦，但是，前面又加上若是能行的條件，求主教導我，什麼情況是不能行的呢？若是不能行的話，那麼我又當如何處理那種情況呢？
題目: 你對於羅馬書十三章的政治神學觀點有何看法呢？
標籤：
三年讀經默想
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Christians are able to improve the status quo of the government. We can select leaders with noble character and also participate in political or non-political activities in society. We can impact our country. The government and the church should cooperate for the benefit of the people.
回覆刪除as long as we do what is right...(Ro 13:3)…not rebelling against what God has instituted…(13:2)
坦白說，除非在那種情境當下，不然，真的很難說，自己會怎麼做、怎麼面對。
回覆刪除這裡提到，要順服掌權的，因為沒有權柄不是出於上帝的。從以色列的歷史來看，的確是如此。以色列人背逆時，神用先知、用列國，就他們悔改，這樣看來，不就是我們認為好的權柄、我們認為不好的權柄都出於神嗎？但以色列人是因為背逆，所以遭受列國攻擊。但是有些卻是信仰很虔誠，卻也遇到這件事。其實，保羅在這提到的，也是這些人，但為什麼？如果這樣連命都沒有，也是上帝的旨意嗎？或許是。如果只有自己，似乎比較容易面對。但如果帶領一群人，自己的決定也就操縱著他們的生死，又要如何決定。多年前的一部電影「mission-教會」就是探討這個問題。面對西班牙軍隊武力征服，天主教神父要帶領當地的土著繼續禱告，還是挑選精良勇土，對抗軍隊，保衛家園？
真的很難！！
草戊尚土 牧師和各位俱樂部的兄姐，平安：
回覆刪除不是很清楚「政治神學」是甚麼意思？所以請教了谷哥，他說這是一位德國的公法學家卡爾‧施米特(Carl Schmitt)所提出的理論，簡單的說：『能使群體成其為群體並使群體對正義的追求獲得民眾認可的，就只可能來自「對神聖啟示的確信」和「在信仰的順從中行動」這樣兩條規則。』如果是這樣解釋政治神學，再回頭看今天的經文，這讓我覺得政治彷彿是考驗人成為群體後與神的關係，是否群體仍能順服上帝而形成群體認可的政府，如果這權柄是 神所命令的，那就不應該破壞這樣的系統而形成脫序與混亂的群體，我想那樣的群體或許也不是上帝所喜悅的。
卯同學 敬上
大家平安
回覆刪除「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。...當恭敬的，恭敬他。」
求神赦免我，每次我看到電視上的某些政治人物（有權柄的）總是忍不住"口出惡言"，以後不可以這樣了。
保羅又說：「抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。」這樣說來，革命、推翻不義政權也是不應該的囉！？
電影《奇異恩典》在描述，英國一位國會議員藉著立法解放黑奴的故事，那是循著"體制"爭取正義的典範，正如保羅自己，積極上訴羅馬政府，把結果交給神來定奪。
羅13章指出順服掌權者的原因─凡掌權的都是上帝所命的；其功能為獎善罰惡；納稅與恭敬等乃順服之例子。
回覆刪除約在保羅寫本經文之10年前，基督徒被趕出羅馬城。但保羅仍主張順服掌權者的原則，後來彼得及多位殉道教父等也提出相同論點：彼前2：13-14、游斯丁、Athenagoras、特土良、Amobius等。
上帝所賜的權柄，使信徒與耶穌一同坐在天上(弗2：6)；在新天新地中，聖徒乃審判天使(林前6：3)、與基督一同作王(啟22：5)。
但此段經文也小心被誤用或絕對化。由於地上掌權者權柄來自上帝，因此，若明顯與上帝旨意不同之事務，就知當然為順服上帝；歷史上也有許多例子。
提前 2:1-2 「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．；為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。」