W5 2008-05-16 (賽18:1-20:6)經文: 以賽亞書 20:2 那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。
默想: 親愛的上帝！如果祢要用我的生命成為祢的啟示，就求祢賜給我夠用的恩典與信心，讓我信靠順服祢的命令。
題目: 當那日，埃及人會有那些經歷呢？
2008年5月11日 星期日
三年讀經默想與題目 (草戊尚土) 080516
W5 2008-05-16 (賽18:1-20:6)經文: 以賽亞書 20:2 那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。
默想: 親愛的上帝！如果祢要用我的生命成為祢的啟示，就求祢賜給我夠用的恩典與信心，讓我信靠順服祢的命令。
題目: 當那日，埃及人會有那些經歷呢？
標籤：
三年讀經默想
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到那日，埃及必因萬軍之耶和華在埃及以上所綸的手戰兢懼怕。---神的管教臨到
回覆刪除當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之判和華起誓。---神的信息臨到當那日，埃及地必為耶和華築壇、立柱以為記號。在那日，埃及人必認識、敬拜耶和華，向祂許願還願。---以耶和華為神
當那日，以色列、埃及、亞述三國一律，使地上人得福，因為萬軍之耶和華賜福給他們。---成為神祝福別人的管道
為什麼神對埃及是又擊打又醫治，且埃及人會歸向神。而對摩押人，卻只有擊打，是因為摩押人不受教嗎？
草戊尚土 牧師，平安：
回覆刪除今天的經文還是得請教谷哥，他告訴我那末日審判會將埃及的偶像消滅，又會讓他們彼此攻擊而在痛苦中滅亡，但是神還是會給他們恩典，讓他們認識神，也讓他們得著醫治。
我其實還是不大懂，這有點像是神學的問題，好像之前牧師有提到的『預定論』，在加爾文神學裡有所謂的雙重預定論（Double Predestination），上帝容許人墮落犯罪，最後又按其所預定的拯救那些已蒙揀選的人，也同時容許其他不被揀選的人滅亡。（困難是，既然這樣，上帝為何還要創造那些未蒙揀選的人呢？）故此，上帝的揀選是兩方面的，就是對於墮落的人類而言，上帝預選部份的人得著拯救，上帝又預選其他的人滅亡，上帝的拯救計劃只是為了拯救蒙揀選的人而言，而並非為了全人類。
這樣的理論不知是不是仍在揣測上帝的意思，不過還是有些奧祕不大容易懂。
神學博士應該很難修吧。
很敬佩牧師能拿到博士的 卯同學 上
"耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華,祂必應允他們的禱告,醫治他們"
回覆刪除賽19:22
神所透過先知所啟示的預言,應該也是透露出神的預知(知道"當事人"會有的反應)...就像約伯,我想神在許可一切苦難發生以前,應該是很有把握知道約伯可以通過測試...埃及應該也是如此.
日常生活中,有人遇到困難會因此而歸向神,也有人因此離神更遠,只有神才知道"哪一招"有效吧!
Dear All, Peng An,
回覆刪除Predestination was a theological theme of Calvinism. From the perspective of the sovereignty of God, I could embrace predestination without any difficulty. But from human perspectives, then I would struggle very much with such predestination as to negate the human freedom of will.
So from human perspective, I would tend more toward interpreting predestination to be based upon God's foreknowledge of human freedom of will choices. So I was kind of trying very hard to preserve the integrity of human freedom of will, as for me, this was the basis of God's justice in the Final judgement of all human beings.